Исповедаю грех, батюшка

Взаимные упреки супругов при неплодстве одной из сторон. «Разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева?» (Быт. 30,2), - отвечал Иаков на попреки Рахили, которая не могла от него понести. В самом деле, не от человека всегда зависит «зачать или не зачать дитя», но от благословения Божия. Иногда Господь наказывает бесплодством одного из супругов за беспутную жизнь до брака, за сделанные аборты. Иногда же не дает супругам детей, чтобы они, оставаясь бездетным, могли полнее благодетельствовать сиротам как в своей родне, так и совсем чужим; иногда же не благословляет детьми и по другим Своим премудрым целям. Таким образом, грешат против брака те супруги, которые попрекают друг друга неплодством, выражают раскаяние, что сочетались друг с другом браком. Наконец, дети хоть и главная, но еще не единственная цель брака. Пусть не рождает жена мужу детей, но она ему вернейший друг и советник в жизни, добрая хозяйка, преданная сомолитвенница. При этом доколе позволяют лета нужно молиться о даровании дитяти, а также по взаимосогласию можно взять ребенка на воспитание из детского дома.

Грехи по отношению мужа к жене

Непротивление суетности жены и угождение всем ее прихотям. Для многих женщин суетность является врожденной чертой характера. Она проявляется во всем, начиная с погони за новой и модной одеждой, приема гостей или праздничных вечеров. Богатый муж без счета тратит на прихоти жены, а малосостоятельный и последнее отдает, только бы угодить ей. Некоторые же идут даже на преступления, чтобы обеспечить суетные желания своих жен. Так, например, Иезавели очень понравился сад Навуфея, и Ахав, муж ее, решился приобрести для нее желанный подарок ценою крови невинного человека. Благоразумный же муж должен твердо стоять против прихоти жены, обязан положить предел ее суетности, которая вредит ей и ему в хозяйственном и нравственном отношении. Иногда угодливость женам доходит до греха женообожания. В этом состоянии супруг не может противиться малейшим прихотям своей половины. Чаще всего это встречается у старых мужей по отношению к молодым женам. Явно извращаются правильные отношения между супругами. Со стороны мужа мы видим здесь раболепство, а со стороны жены - чрезмерную прихотливость и капризы. Но муж изначально поставлен быть главою жены: «К мужу твоему влечение твое» (Быт. 3,16), -так в наказание жене за греховное употребление равенства с мужем (приведшее к грехопадению) постановил Бог. Этот закон действует и в настоящей жизни, поэтому лишь только будут ослаблены права и влияния на жену со стороны мужа, жена тут же забывается, начинает возноситься и злоупртреблять оказанной ей уступчивостью. Серьезность и до некоторой степени строгость - вот самое верное отношение мужа к жене. В женообожании же, скрывается явно худая цель. Это - похоть и сладострастие мужа, который в таком случае любит свою жену «как блудницу». Ожидая плотских удовольствий, он раболепствует перед ней, исполняет ее любые похоти и капризы. Этим муж унижает ее человеческое достоинство, ибо смотрит на нее как на предмет своего наслаждения или как на средство для удовлетворения своего честолюбия, похваляясь ею перед другими, как красивой вещью. За все это он думает расплачиваться с ней только нарядами и украшениями и в крайнем случае вежливостью, настоящей же искренней любви и уважительности нет в его сердце.

Неудержание жены от явных пороков. Муж, будучи главой семейства, отвечает и за духовно-нравственное состояние жены. Поэтому если он видит явные пороки в ее поведении, например, страсть к вину, осуждение ближних, зависть, сварливость - он должен сделать все возможное, чтобы помочь своей супруге искоренить эти нравственные язвы. Если же муж не обращает на них внимания, поскольку они явно его не затрагивают, и предпочитает спокойное сосуществование духовному преображению, то за это он даст ответ пред Господом. Брак - это совместное спасение, духовно-нравственное преображение с помощью другого, и быть равнодушным к духовному состоянию своей половины - своего рода преступление.

Неуважительное или даже презрительное обращение с женой. «Мужья, обращайтесь благоразумно с женами…оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни»(1 Пет. 3, 7). А на одном из Соборов презрение к жене запрещается под угрозой клятвы: «Аще кто порицает оную (жену), да будет под клятвою» (Гангр. собор 1). Жена - помощница и друг своему мужу, а не безответная раба. Она не только носительница его детей и помощница по хозяйству, она еще и это самое главное, соучастница спасения и наследница вечной жизни, та, за которую умер Христос. «Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим» Матерь Божия есть носительница женского естества и выше всякой Богом созданной твари. Есть множество примеров жен мироносиц, преподобных и святых мучениц среди женщин. Поэтому высокомерное и презрительное отношение к женскому полу является греховным.