Исповедаю грех, батюшка

Нарушение обетов монашества, священства. В монашестве как бы повторяются обеты крещения: в нем особенное, высшее проявление христианства. Посему обеты эти также остаются на всю жизнь. Ввиду трудности и святости этих обетов полагается предварительный «искус», или испытание для желающих обязаться ими. Измена же монашеству, до сложения с себя его обетов и до возвращения в мир, у святых отцов почитается «оставлением Христа и обманом Бога» (по правилам Василия Великого). Но и тех кто, оставаясь в стенах монастыря, постоянно нарушает один или даже все обеты монашеские (целомудрия, послушания, бескорыстия), - также ожидает тяжкое наказание от Бога. То же самое касается и обетов, даваемых священниками при рукоположении. Недаром апостол предупреждает, чтобы «не многие становились учителями», зная какой ответ они должны дать за своих пасомых Богу.

Неисполнение какого либо обета, данного Богу или святым. «Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех» (Втор. 23, 21), - говорит Священное Писание. Кроме обетов крещения и монашества, которые даются на всю жизнь, возможны еще обеты частные, временные и кратковременные. Предметами их бывают или какое-нибудь доброе дело, или дар во славу Бога, Божией Матери или святых, в которых прославляется Бог. Одно только намерение, расположение сердца исполнить что-либо доброе или принести дар Богу еще не составляют обета. Обет есть обдуманное и свободное обещание богоугодного дела, решительное обязательство себя к чему-либо, хотя иной раз и под условием успешного исполнения задуманного мероприятия. Обет бывает выражением особого усердия, составляет особую жертву. Они по своей сути богоугодны и имеют благодетельное значение для христианина. Когда обет произнесен, он уже становится обязанностью христианина и должен быть исполнен без промедления. К сожалению, у многих достает решимости только на то, чтобы дать обет, а не на то, чтобы исполнить обещанное. Беда прошла, обстоятельства изменились - и обет остается забытым. Как это оскорбительно для чести и святости имени Божия! Все обещанное уже перестает быть нашей собственностью, оно принадлежит Богу, и должно без замедления исполнить данное слово.

Самовольная (без ведома духовника) замена или отмена данного обета - иногда при исполнении обета возникают трудно преодолимые препятствия, особенно когда он дан опрометчиво или в несовершеннолетнем возрасте. В таком случае данный обет можно заменить другим даром Богу, но только с благословения духовника. Иногда возникают и такие обстоятельства, при которых исполнение обета становится просто невозможным. Например, пожар истребил то, что было обещано Богу, или вход в тюрьму для помощи ближним стал запрещен. В этом случае следует или совсем отменить обет, или прекратить его до времени. Но замена или отмена обета должна произойти не самочинно, а с ведома и разрешения духовного отца. Почему же так? Потому что обет есть строгое обязательство совести к какому-либо богоугодному делу. А судья и свидетель совести есть духовник.

Призывание имени Божия, святых без нужды и не от сердца. Кроме прямых богохульств, имя Божие если и не хулится, то многими недостойно почитается или всуе произносится. Такова, например, привычка часто поминать в разговорах имя Божие или святых без должной мысли. По опыту святых людей известно, что частое произношение имени Божия ослабляет и искореняет в нас страсти. Но имя Божие или святых даже среди обыкновенного разговора надобно произносить осмысленно и неравнодушно. Необходимо при этом иметь искреннее сердце и благоговение, тогда произношение его будет и позволительным, и спасительным. Между тем одни произносят имя Божие только по одной привычке, другие -в ложной чувствительности или в таких чувствах, которые неискренни и обращены к предметам недостойным (например, ах, Боже мой!).

Чертыхание или матерщина при разговоре. «Не давайте места диаволу» (Еф. 4, 27), говорит апостол Павел в послании к Ефесянам. Между тем многие и очень многие дают ему место в каждом разговоре, так что даже создается впечатление, что речь их не полна, если черт или какое матерное ругательство здесь не будет упомянуты. Это просто болезнь нашего времени. Имя диавола и мат слышится в разговорах на улице и в доме, между людьми невежественными и образованными, между юношами и старцами. Каждый христианин еще при крещении отрекался от «диавола и всех ангелов его». Отрекался, а матерясь и чертыхаясь, опять призывает его в свою жизнь. Кто с благоговением призывает Бога, тот Бога и имеет. Кто матерится и призывает лукавого, тот получает его в верные спутники своей жизни. Поэтому чертыхание и матерщина есть не просто вредная и греховная привычка, а (пусть хоть часто и бессознательный) выбор нечистого в свои союзники.