Исповедаю грех, батюшка

Неприязнь к родному брату или сестре. «Вскипела любовь (Иосифа) к брату его, и он готов был заплакать…» (Быт. 43, 30), - вот пример самой нежной братской любви. Действительно, после союза супружеского и естественной привязанности к родителям самый нежный союз должен быть между братьями и сестрами, так как это друзья природные, от первых дней жизни, друзья по крови. Братская любовь настолько естественна, что особо близких нам друзей мы часто называем братом или сестрой. Тихон Задонский был святым и носителем архиерейского сана, но это не мешало ему называть сестру «сестрицей и родной», а когда сестра умерла, то плакать над ее гробом.

Незаботливость о младших в семье, а со стороны младших - непочтительность к старшим. «Разве я сторож брату моему?» (Быт. 4, 9), - так ответил Каин на вопрос о судьбе своего брата. Нет, еще при жизни родителей старший брат или старшая сестра обязаны принимать некое участие в воспитании младших и быть для них достойным примером. После же смерти родителей старшие в семье входят в права родительские по предмету руководства младших и несовершеннолетних. Старшие даже иногда отлагают свой брак, чтобы свободнее завершить воспитание и пристроить к делу младших братьев или сестер. Долг их также - поддерживать добрую память о родителях, так как младшие иногда могут их совсем не помнить. С другой стороны, младшие обязаны относиться к старшим братьям или сестрам как бы с сыновним почтением и послушанием. Таков богоустановленный порядок в православной семье.

Нелюбовь к «приведенным», а также и кдвоюродным (троюродным) сестрам и братьям. Исмаил, сам «приведенный», между тем оскорблял и даже гнал своего брата Исаака (Быт. 21, 9), за что изгнан был, по слову Божию, из отцовского дома. По естественной любви к родителям, дети должны любить и тех, кто для их родителей, делается также законным сыном или дочерью (от прежнего или нового брака). Иосиф, имея горячую любовь к единоутробному Вениамину, братьям от другой матери также с любовью сказал: «я… брат ваш» (Быт. 45,4). Двоюродные и троюродные братья и сестры наши также недалеко от нашей плоти и крови; это часто видно и по внешнему виду, по характеру, по способностям и прочему. Таким образом, любовь к родственникам является естественным чувством каждого нормального человека. На деле же бывает так: «свои хуже чужих». Но христианин не должен быть таковым, лучше ему находить «своих среди своих». Господь Иисус Христос освятил в жизни Своей и то и другое родство. Так, Иаков сын Иосифа, называет Его Богобратом, а Иоанн Креститель сын родственницы Его Пречистой Матери, состоял в кровном родстве с Ним.

Свары с ближними из-за отцовского наследства - свидетельствуют об отсутствии благоговейной памяти о родителях, о преобладании плотского, материального начала над родственными чувствами. «Лучше вам быть обиженными», - говорит апостол Павел, чем судиться и враждовать из-за материальных благ. Такое поведение недостойно христианина. «Мне оставьте, Я воздам», - говорит Господь. Лучше потерять материально и, сохранив мир, приобрести духовно, чем, вырвав свою долю, потерять душевный мир и войти в состояние вражды.

Вражда и тяжбы по различным причинам с родственниками. «И возненавидел Исав Иакова» (Быт. 27, 41), между тем это были не только родные братья, но еще и близнецы. Прежде всего, братская и любая родственная вражда позорна. Питать ее в себе и обнаруживать, например, судебными процессами - значит идти против собственной плоти и крови, которую каждый по природе питает и греет (Еф. 5, 29).

Предательство своих ближних и оставление их без помощи, когда последние в ней нуждаются. Братья Иосифа предали его в рабство с полным осознанием греховности своего поступка, так как Иосиф, без сомнения, умолял их пощадить его. За это дети и потомки их потерпели долговременное рабство на земле египетской. Так и ныне, если брат предает брата (сестру) в тяжелых для последнего обстоятельствах, хотя и мог бы помочь своей родной крови при определенных усилиях, непременно понесет наказание от Бога.

Презрительное отношение к заблудшему брату или сестре. «Брат твой пришел», - сказано о блудном сыне. «…Осердился и не хотел войти» (Лк. 15, 27, 28) другой брат, честный и исправный. Гордостью и презрением к падшему брату или падшей сестре проявляется греховное самомнение мнимого «праведника». Если человека волнует честь его рода, то не презрением к падшему это должно выражаться, а нравственным участием в его положении. Такое участие может быть выражено в советах, в увещеваниях, произносимых с любовью, в молитве, милостыне, посте и других аскетических подвигах, совершаемых за грешника, в предложении ему душеполезных книг для чтения, а также в оказании помощи устройства на интересную работу, в лечении в случае нужды от запоя, в посильной материальной помощи.