Читаем Исскуство практической духовности. Как привнести больше энтузиазма, творчества и гармонии в повседневную жизнь полностью

Мы каждый день взбираемся на эту вершину, а не только когда находим время помедитировать в горах или понаблюдать за красивым закатом. Духовность – это повседневная работа.

Доверительные отношения с духом

Что значит жить духовной жизнью, и что такое духовность? Английское слово «spirit» (дух) происходит от латинского

«spiritus», что означает «дыхание», «дыхание Бога» или «вдохновение». Духовность для души то же, что дыхание жизни для новорожденного. Духовность вдыхает в вас жизнь. Она дает вам покой и цель. Она дает вам силу любить и воспитывать себя и других.

Духовность способна поддерживать доверительные отношения с Духом. Не важно, называете ли вы этот духовный источник Христом или Буддой, Дао или Брахманом. Мы все можем поддерживать эту связь, укрепляя ее каждый день.

Когда мы говорим о практической духовности, мы на самом деле говорим о духовном расширении полномочий, о силе преобразования самих себя и мира вокруг нас. Духовные полномочия начинаются с понимания: Кто я и почему я здесь? Куда я иду и как я попаду туда?

Кто я?

Вы – духовное существо – дитя Бога, индивидуальность, облеченная в человеческую форму. У вас Божественная природа, и часть Бога заключена глубоко внутри вас. Индуистская традиция дает мистическое описание этого внутри живущий духа как «сокровенное Я, размером не больше большого пальца», которое «живет в сердце». Буддисты называют его природой Будды. Еврейские мистики именуют его «нешама». Христианский теолог и мистик XIV в. Мейстер Экхарт утверждал, что «семя Божье есть внутри нас». Есть некая часть нас, писал он, которая «вечно пребывает в Духе, и она Божественна… Здесь Бог блистает и сияет непрестанно».

Хотя эти традиции исследуют мистические пути с различных сторон, все они описывают духовное пламя, Божественную искру, горящую в тайниках вашего сердца. Некоторым людям, которые слышали, как я обучаю этой концепции многие годы, было очень трудно согласиться с тем, что некая часть Бога живет внутри них. Это потому, что многих из нас еще детьми учили, что нужно смотреть за пределы себя – во внешний мир для решения своих жизненных проблем, а не подключать духовную силу внутри себя, чтобы преодолеть эти испытания.

Мне нравится, как это объясняли древние. И буддисты, и ранние христиане, известные как гностики[1], использовали образ «золота в грязи», чтобы помочь людям понять их духовную сущность. Они говорили, что золото нашего духа покрыто грязью мира, но грязь никогда не разрушает этот присущий нам от рождения дух.

Другими словами, не важно, через что вы прошли. Не важно, сколько грязи облепило ваш дух и сформировало ваши внешние личные качества, когда вы пробираетесь через чащу жизни. Не важно, что говорят о вас другие люди. Все равно внутри вас есть прекрасная вечная искра Божья.

В дополнение к вашей Божественной искре, другой компонент вашей реальности – это ваше Высшее Я. Высшее Я – это ваша мудрая внутренняя сущность, ваш главный ангел-хранитель, ваш лучший друг. Иисус обнаружил, что это Высшее Я есть «Христос», Гаутама нашел, что это «Будда», и поэтому Высшее Я также называют внутренним Христом (или Я Христа) и внутренним Буддой. Христианские мистики иногда именуют его «сокровенным» человеком сердца или Внутренним Светом.

Ваше Высшее Я – это ваш внутренний учитель, который тихим голосом говорит внутри вас, предупреждая об опасности, обучая, призывая вернуться туда, где пребывает ваша Божественная реальность.

Ваше Высшее Я всегда укажет вам безошибочное направление, если только вы найдете время настроиться на этот голос. Как однажды сказал Махатма Ганди: «Только одного тирана в этом мире я признаю – ‘голос совести’ внутри».

Зачем я здесь и куда иду?

Цель каждого из нас здесь на Земле – быть отражением своего Высшего Я: полностью выявить потенциальное наследие, заключенное в нашей духовной сущности. Именно это делал Гаутама Будда, и потому-то его называют «Будда» (слово означает «просветленный»). Именно это делал Иисус, и поэтому его называют «Христос» (слово означает «помазанник»), тот кто помазан светом этого Высшего Я. Поскольку Иисус полностью воплотил в себе свое Высшее Я, апостол Павел сказал: «В Нем обитает вся полнота Божества телесно».

Гаутама Будда, Иисус и все вознесенные владыки говорят нам, что мы тоже можем полностью реализовать свой духовный потенциал. Как? Понимая, подключая и развивая духовную часть нас самих. Освобождая наше внутреннее величие, так чтобы мы могли исполнить высшее предназначение нашей души и помочь другим сделать то же самое.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика