Исследования по истории платонизма

23. Ученики же Иоанна, придя, погребли его останки и пошли, возвестили Иисусу (ср. Мф 14:12). Он же удалился в пустынное место (ср. Мф 14:13), [т. е. к] язычникам. И после того, как [Иудеи] были лишены пророков, народ последовал за Ним отовсюду из городов (ср. Мф 14:13). Увидев его многочисленность, Он «сжалился

<…> и исцелил больных их» (Мф 14:14), и после этого накормил последовавших за Ним [кусками хлеба], которые благословил и приумножил из немногих хлебов.

«Услышав же Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один» (Мф 14:12). Сказанное здесь учит нас, насколько возможно, удаляться от преследователей и ожидания козней, [направленных против нас] из-за Слова. Ведь это было бы, пожалуй, благоразумнее всего, а, когда тот, кто может быть вне опасности, идет ей навстречу (όμόσε χωρεΐν), это опрометчиво и дерзко[2180]. Кто же еще усомнился бы в том, что подобного надо избегать, если Иисус не только удалился после того, что [было сделано] против Иоанна, но также учит и говорит: «Если[2181] же будут гнать вас в этом городе, бегите в другой» (Мф 10:23)? Итак, испытание, которое приходит независимо от нас (ού παρ’ ή μάς), необходимо вынести с предельным благородством и мужеством; когда же возможно избежать [его], не сделать этого безрассудно. Поскольку же после буквального выражения (μετά τό ητόν) следует исследовать это место и согласно духовному смыслу (κατά άναγωγήν), надо сказать, что, так как пророчество стало жертвой козней и было отнято у Иудеев из-за того, что у них ценились тварные блага (τα γενέσεως πράγματα), и в силу одобрения [ими] суетных движений [Иродиады], — если судить по истине, нескладных и неуклюжих, но, в восприятии правителя нечестивцев (ό των φαύλων άρχων) и его сотрапезников, соразмерных и приятных для них, — то Иисус удаляется из места, где пострадавшее от козней пророчество было осуждено. Удаляется же Он в место пустынное

(έρημον), [т. е. лишенное] Бога, у язычников, чтобы Слово Божье, после того, как Царство было отнято у тех [т. е. Иудеев] и дано «народу, приносящему плоды Его» (Мф 21:43), явилось среди язычников и благодаря Ему многочисленными стали скорее дети оставленной (της ερήμου) [женщины], не наученной ни закону, ни пророкам, нежели имевшей мужа (ср. Гал 4:27; Ис 54:1; Быт 16:1), [т. е.] закон.

Причем когда прежде Слово было у Иудеев, Оно было у них не так, как у язычников. Вот почему сказано, что на лодке, то есть в теле, отправился [Иисус] в пустынное место один, услышав об убийстве пророка. Очутившись же в пустыне, Он был в ней один (κατ’ ιδίαν), потому что Слово пребывало в одиночестве (ίδιάζοντα) и учение Его оказалось противоречащим привычкам и обычаям язычников. И народ

из числа язычников, услышав, что Слово прибыло в их пустыню и что Он [т. е. Иисус] оказался один, как мы указали выше, последовал за Ним из своих городов (ср. Мф 14:13), так как каждый оставил суеверные отцовские обычаи и пришел к закону Христа. Последовал же он за Ним пешком (ср. Мф 14:13), а не на лодке, как те, кто последовал образу Божьему

(ср. 2 Кор 4:4; Кол 1:15; Рим 8:29; Флп 2:6-11; Евр 1:3) не телом, но одной только душой и свободной волей (προαιρέσει), убежденной Словом. И вот к ним-то, неспособным приблизиться к Нему, Иисус выходит (ср. Мф 14:14), чтобы, оказавшись у внешних (ср. Мк 4:11), ввести внешних внутрь. Этот внешний народ, к которому выходит Слово Божье, многочисленен, и, излив на него свет посещения Своего, Он увидел его, а увидев, что он скорее достоин сострадания из-за того, что находится в подобных [обстоятельствах], Бесстрастный, будучи человеколюбив, пострадал, так как испытал жалость (ώς φιλάνθρωπος πέπονθεν ό άπαθής τω σπλαγχνισθήναι)[2182], и не только сжалился, но и исцелил больных их (ср. Мф 14:14), имеющих различные и разнообразные болезни, [порожденные] пороком[2183].