Истина Дао. Даосизм для Запада

Как мы уже говорили, и религия, и философия оказы- ваются несостоятельными в своих попытках построить эф- фективную систему верований, которая изначально не со- гласуется с человеческими естественными устремлениями. Традиционные религии терпят крах из-за жестокости, свой- ственной человеку с его животной природой. А большинство философий не работают, потому что хаос и абсурд, царящие

в жизни, не поддаются рационализации, даже если этим бу- дет заниматься мудрый человек. В каждом из случаев налу- манные «смыслы жизни», противоречащие действительно- ста, не имеют никакой практической ценности.

А есть ли вообще у жизни смысл? Естественно, Лао- цзы — автор системы, затрагивающей силу самого Велико- го Предела, — тоже высказывался по этому важнейшему во- просу. Итак, что говорится в «Лао дэ цзине» о космическом смысле человека?

Поскольку просветление — это, в частности, прояснение неясного с целью корректировки желаний человека, Лао-цзы обратился к этой теме в ходе выполнения своей миссии — уничтожения неясности относительно основополагающих вопросов жизни.

Прежде всего он заявляет, что в высшем смысле вопрос о смысле жизни праздный, безнадежно далекий от практики, поскольку мы, смертные, не способны ни подтвердить, ни опровергнуть любой ответ, который может быть на него дан. Далее мудрец предостерегает: простые рассуждения порож- дают заблуждения и неудовлетворенность. Наконец, Лао-цзы напоминает нам, что из-за наших ограничений, присущих смертным, попытки постичь намерения Бога, населившего людскими душами эту планету, — вообще непростительный грех. Почему? Потому что, подобно муравью, пытающему- ся рассуждать о термодинамике, смертный человек не имеет надлежащего оснащения, чтобы знать дела Космоса:

То, что мы можем знать, по сравнению с тем, что нам знать не дано, подобно тому, что видишь, взгля- нув искоса (по сравнению с полным обзором).

Мудрость Аао-цз ы, 175

Старый Учитель насмехался нал мириадами «ученых» трактовок непостижимого «смысла жизни» и воздерживал- ся от собственных высказываний о том, что надлежит делать даосу в краткий период его земной жизни. Он убеждал лю- дей предоставить богам заниматься проблемой космическо- го смысла жизни, но при этом предложил отчетливую ло- гическую парадигму пути, которым должен пройти даос на земле. В сущности, у вас есть лишь две возможности: либо вы живете для себя, либо для других. Промежуточного реше- ния — нет!

В отличие от даосизма, другие мировые религии и поли- тические институты пропагандируют концепцию идеального мира, в котором жизнь для других является высшей доброде- телью. Как христианство, так и коммунизм рассматривают самопожертвование во имя «большего блага» как неотъем- лемую черту «хорошего человека». Проявляя эти качества, «хороший человек» заслуживает похвалу от общества в зем- ной жизни и вознаграждение на небесах в жизни загробной. Даже в Америке, стране, которая зиждется на свободе лично- ста, почитается самопожертвование ради «Бога и страны».

Даосизм гораздо честнее в том, что касается подлин- ной мотивации. Поэтому человека духовного он побуждает управлять своими естественными желаниями и жить для себя. Посредством очищения разума и души даос избавляется от насаждаемого обществом лицемерия, выявляя свое есте- ственное желание заботиться о себе (и своих самых близких) и не касаться дел остального мира. По сути, он воплощает здоровую форму эгоцентризма. Поскольку мир полон хаоса, страдания и абсурда, для того, чтобы прожить благополуч- ную жизнь, требуется приложение всей энергии, какая толь- ко есть у человека.

Животные не пускаются в крестовые походы ради Бога и страны, так и человеку духовному следует избегать подобных мероприятий. Достижение личного благополучия требует огромных усилий. Ложные идеалы, проповедуемые с церков- ных кафедр и политических трибун, могут с легкостью дез- ориентировать эти усилия.

В этой книге мы подробно обсудили лицемерие тех, кто утверждает, будто живет ради блага других. Но один пункт следует повторить и в этой заключительной главе: если эти «мученики» не умеют благополучно прожить собственную жизнь, как же они могут поучать других? Иными словами, эти оракулы «смысла жизни» не заслужили права прописы- вать рецепты для земного существования, ибо все, что они умеют, — это влачить свое жалкое существование в самооб- мане, подкрепляемом их высокомерной, фарисейской гор- дыней.