Истина Дао. Даосизм для Запада

Люди всегда стремились к труднодостижимой цели — про- светлению. В мифологиях это стремление отразилось как великие странствия героев в поисках священных сокровищ. Такие странствия требуют самопожертвования: зачастую их необходимым условием являются тяжелые физические испы- тания и душевные страдания. Мифологическое странствие неизменно завершается обретением искомой святыни, у ко- торой можно найти ответы на важнейшие вопросы жизни, либо встречей с мудрецом-отшельником где-то в дальних краях. Увенчивается же все, как правило, разочарованием и печалью: герой обнаруживает, что знание всех ответов не

дает истинного просветления, а путь был проделан хоть и трудный, но в неверном направлении.

Один из важнейших уроков этих мифов заключается в том, что цель любого пути должна быть четко определе- на, иначе шансы на успех минимальны. Прежде чем веО ста корабль, надо выбрать точное направление. Точно так же необходимо и четкое определение цели просветления. Большинство философов и пророков описывают состоя- ние просветления весьма расплывчато — это некая пестрая смесь разных мистических, религиозных и философских идей. Интересно, что вокруг таких неопределенных понятий строятся целые мировоззренческие системы — религиозные и политические. Человеческая изобретательность не знает пределов, придумывая и организовывая нелепые общества, основанные исключительно на полете фантазии. А тех лю- дей, которые вскрывают логические противоречия (неизбежО ные следствия неясных целей таких систем), принято объО являть еретиками и преследовать. Когда порочные системы убеждений не проходят проверки логикой, вожди велят своО им последователям «веровать» и отключить логическое мыш- ление. Слепая вера прекрасно подходит для иррационального мышления и неопределенных целей. Чжуан-цзы так сказал о подобном поведении:

Умники запутываются в собственных хитростях,

превосходный же человек следует прямо к истине.

Мудрость Лао-цзы, 308

Поэтому практическая сущность даосизма требует, что- бы цель была определена. Если у нас есть четкое понимание цели, мы можем объяснить все принципы, не полагаясь на

веру. Это означает также, что не остается места для индиви- дуальных толкований. В даосизме, как и, скажем, в моею- строении, которое базируется на строгих законах физики, не может быть приблизительных ответов. Высказывание мо- жет быть либо верным, либо неверным. Как неправильные инженерные расчеты приводят к обрушению мостов, так и ложное понимание того, что есть просветление, обрекает философскую систему на провал. Итак, четкое определение цели — это тот фундамент, на котором зиждется все учение даосизма. Точное определение всех философских понятий должно стать главным, священным принципом для изучаю- щих Дао. Не зря сказано: «Кто ясно мыслит, тот ясно изла- тает».

В пользу основательности и ясности даосизма свидетель- ствует тот факт, что на протяжении тысячелетий его прин- ципы, помимо философии и религии, применялись для раз- вития холистического целительства, боевых искусств и наук, связанных с физикой. У даосизма есть масса конкретных практических применений; соответственно, нет разрыва между неосязаемым миром религии и миром физическим. Это выдающееся достижение не повторилось за три тысячи лет ни в одной философской системе; для многих это как раз и является доказательством мистического происхождения даосизма. И все же, имея в распоряжении столь мощную си- стему, построенную на строгих определениях, давайте убе- димся, что мы понимаем нашу цель — просветление.

Просветление — это высшая степень духовности. Дости- жение духовного состояния позволяет вам жить в благополу- чии и находить счастье в мире, исполненном хаоса, страда- ний и абсурда. Становясь человеком духовным, вы выходите за пределы боли, от которой страдают людские массы, и до

стигаете подлинного «состояния благодати». Вы избавлявО тесь от своих физических, душевных и духовных страданий. Поиск духовности — вот истинная цель просветления. Но и этот термин нужно тщательно определить, прежде чем об- суждать идеи Лао-цзы. Вы должны хорошо понимать, что значит стать духовным человеком.

Мы очень часто употребляем слова, не задумываясь об их точном значении. Спросите; «Кто такой человек духов- ный?» — и мало кто сможет дать вам ясный ответ. Кто-то скажет, что человек духовный — это тот, кто общается с Во- гом. Но разве не все мы общаемся с Богом? Мы общаемся с Богом в наших храмах и церквах. Но мы также можем об- щаться с Богом, шагая по улице или сидя дома. Любой может общаться с Богом, когда захочет. Так что беседы с Богом еще не означают духовности.