"Истинная правда". Языки средневекового правосудия

106 Эберхард Виндеке включил эту поэму в текст своей «Книги об императоре Сигизмунде»: “Et si tanta viris mens est se jüngere bello / Arma sequique sua, quae tune parat aima Puella, / Crédité fallaces Anglos succumbere morti; / Marte puellari Gallis sternentibus illos. / Et tune finis erit pugnae, tunc foedera prisca, / Tunc amor et pietas et cetera jura redibunt, / Certabunt de pace viri, cunctique favebunt / Sponte sua régi, qui rex liberabit et ipsis / Cunctis justitiam, quos pulchra pace fovebit - Lefèvre-Pontalis G. Les sources allemandes. P. 154-155. Идея защиты Жанной д’Арк христианской веры была близка и самому автору. В его хронике имеется пассаж, где говорится о подготовке Жанны к «битве с неверными». К сожалению, из контекста невозможно понять, идет ли речь об англичанах или о настоящем Крестовом походе: “Und seite ime dobi, wie ein strit solte beschehen gegen den Ungloibigen, do solte ire parthie gesigen, und in dem strit wolt sie ir jungfrouwelicheit Got bevelhen und darzü ire sele ufgebende, wanne sie solte sterben”. - Ibidem. P. 188-189.

107 Chronique d’Antonio Morosini. P. 38-39: “E questo perche per luy fa, che questi Ingelexi sia arquanto batudi che ly son potenti, e ly altry verizando, se vada chonsumando con grando afano. E Dio, che puô tuto, sia e priega al bem de Christiani!”.

даровал Франции, не было другого такого же великого и чудесного, как эта Дева»¹⁸⁸

Действия Жанны рассматривались в трактатах теологов и канонистов, принявших участие в процессе по ее реабилитации, в строгом соответствии с теорией справедливой войны, изложенной у Августина и Фомы Аквинского¹¹⁰. Самым кратким из всех авторов оказался, пожалуй, инквизитор Франции Жан Бреаль, ограничившийся парой цитат из Августина об отсутствии жестокости и корыстных интересов в действиях того, кто ведет справедливую войну, о его стремлении к миру и подчинении высшей власти¹¹¹. Не слишком оригинальным был и Эли

де Бурдей, подробно пересказавший рассуждения Фомы Аквинского о

- - 112 _т

трех основных принципах ведения справедливой воины . 1 е же

113

принципы кратко перечислил Мартин Берруе , однако он счел необходимым остановиться на причинах, которые подвигли Жанну к участию в войне: по его мнению, она сделала это, чтобы освободить французское королевство от обрушившихся на него несчастий¹⁸⁹ и восстановить Карла в его правах, тиранически попранных

109 Thomassin М. Registre Delphinal. P. 312: “Par ainsi, le restaurement de France et recouvrement a esté moult merveilleux. Et sache ung chascun que Dieu a monstré et monstre ung chascun jour qu’il a aimé et aime le royaume de France et l’a especialement esleu pour son propre heritage, et pour, par le moyen de luy, entretenir la saincte foy catholique et la remettre de tout sus; et par ce Dieu ne le veut pas laisser perdre. Mais sur tous les signes d’amour que Dieu a envoyez au royaume de France, il n’y en a point eu de si grant ne de si merveilleux comme ceste Pucelle”. Идея избранности французского народа была близка не только авторам, писавшим о Жанне д’Арк. В одной из поэм Эсташа Дешана можно встретить такие строки: «Франция, ты -Иерусалим: это чувствует / и может почувствовать иностранная держава» (France, tu es Jherusalem: ce sente / Et puet sentir estrange nascion). Подробнее об этом см.: Lassabatère T. Sentiment national et messianisme politique en France pendant la guerre de Cent ans: le thème de la Fin du monde chez Eustache Deschamps // Bulletin de l’Association des Amis du Centre Jeanne d’Arc. 1993. № 17. P. 27-56.

110 Подробный анализ высказанных на процессе по реабилитации мнений см.: Duparc Р. Etude juridique. P. 194-201.

111 Recollectio f. Johannis Brehalli. P. 467-468.

112 Opus reverendi patris domini Helie, episcopi Petragoricensis, in processum Johanne condam electe a Deo puelle // PN, 2, 40-156, здесь 113: “In quibus, licet multa requirantur antequam bella justa censeantur, tamen tria sunt necessaria, secundum beatum Thomam”.

113 Opinio domini Martini Berruier episcopi Cennomanensis // PN, 2, 219-257, здесь 231: “Itaque quod gessit fuit justa causa, et intentio recta et auctoritas publica, scilicet domini nostri regis et, ut ipsa asserebat, suprema auctoritas Dei eam mittentis”.

англичанами¹⁹⁰. На освободительный характер войны указывали в своих трактатах Жан де Монтиньи¹¹⁶ и Робер Цибуль¹¹⁷. Захватчиками называл англичан Жан Бошар, особо подчеркивая при этом, что Жанна обращалась с ними милосердно¹¹⁸. О стремлении Жанны к непролитию крови и к скорейшему заключению мира писал также Робер Цибуль¹¹⁹. Таким образом, война, которую она вела, была направлена на достижение общественного блага¹²⁰, а она сама была избрана Господом для выполнения этой миссии. В целом же все авторы без

исключения признавали, что действия Жанны были абсолютно законны

~ ~ 121122