Читаем Источник Судьбы полностью

Такое «открытие каналов» дается только тому, кто вложил в постижение рун свой труд и силу воли. Будущий гадатель по рунам должен многое узнать и много потрудиться, прежде чем он сможет ожидать большого успеха. В этой книге кроме информации, содержащейся в вышедших ранее книгах «Футарк» и «Руническое учение», вы найдете все, что вам может понадобиться, чтобы действительно стать «руническим связным».

Эта книга задумана как практическое руководство, содержащее конкретные указания на традиционные знания и способы действий; но это не чрезмерно сокращенный справочник. Там, где древняя традиция ясна, мы следуем ей, но в некоторых технических вещах нам пришлось реконструировать детали. Это было проделано в духе германской рунической традиции. Каждая реконструкция опирается на определенные факты или на интерпретацию древней традиции, используя то, что дошло до нас в литературных или иных исторических источниках. Следует помнить, что новаторство - там, где это действительно необходимо, - само является частью традиции. Тот, кто может стать великим мастером рун, не станет колебаться, изобретая новые способы чтения рун, гадания и так далее. Большинство гадателей - и будущих экспертов - не ошибаются в нововведениях, но иногда слишком сильно зависят от бездумных заимствований из других (обычно более поздних и «популярных») систем прорицания. Такие заимствованные элементы впоследствии волей-неволей «запихиваются» ими в руническую систему.

Другая большая проблема, которая часто встречается в книгах по руническому гаданию, - это тотальное незнание автором истинной традиции, не доставляющее ему никаких неудобств. Качество предсказаний, которые вы будете получать с помощью рун, значительно повысится, если вы посвятите свое время и силы изучению соответствующей традиции, прежде чем собственно гадать (не говоря уже о том, что с традицией было бы неплохо знакомиться и авторам, пишущим книги о рунах).

Чтобы набраться опыта, гадание на рунах необходимо практиковать. Это потребует от вас бросать руны много раз. При этом вы ни в коем случае не должны превратить гадание в профаническую «игру» как средство развлечения; не допустить этого помогут ритуалы. Однако, с практической точки зрения, как же вы наберетесь опыта, если будете гадать только по особым случаям? В самом начале нужно гадать ежедневно, самое разумное - не более одного раза в день. Такой сбалансированный подход позволит, сохраняя здоровое уважение к рунам, познакомиться с ними в максимально короткий срок.

Иногда гадатель задает рунам один вопрос, а они, как кажется, отвечают на другой. Руны (в особенности ваши личные внутренние руны) могут иногда отвечать на настоящий вопрос, действительно занимающий сейчас ваше сердце и ум, - вне зависимости от того, что именно вы спросили. В таких случаях проще всего аккуратно прочесть ответ именно на этот вопрос. Вопросы, которые связаны с большей детализацией ситуации, требуют, соответственно, большего участия сознательной воли.

В целом, руническое гадание - это лучший метод изучения самих рун. Чтение - и даже заучивание - того, что говорится о рунах в древних текстах или в книгах «Футарк» и «Руническое учение», - это, конечно, хорошо, но для мастера рун само гадание на рунах - наиболее мощный способ узнать их тайны. Опыт, полученный в результате гадания на рунах, может быть прямо применен во всех других областях рунической работы и магии.

Начался прилив, и пришло время всем потомкам и последователям Одина вновь собраться у Источника Судьбы, чтобы читать волю богов, и вновь взять в руки могущественные кровавые жерди 4

.


Глава 1 Историческое предисловие

Слово руна означает «тайна». Основной его смысл одинаков во всех древних германских диалектах: др.-исл.

run, др.-в.нем. runa, др.-англ. run
и гот. runa. Корни этого слова, скорее всего, следует искать в архаическом обозначении издаваемых человеком звуков - шепота или рычания. Связь слова руны со знаками письменности имеет второстепенное значение; важнее то, что руны прежде всего связаны со словесным выражением магии, и лишь во вторую очередь - с визуальным (графическим) ее «закреплением».

Когда германцы переняли письменность у греков и римлян, они назвали свои буквы «рунами». Каждая руна представляет собой таинство, и это имеет глубокий сакральный смысл. (Не удивительно, что люди, развившие и сохраняющие эту систему, были также хранителями других интеллектуальных и религиозных представлений в своей культуре.) Тем не менее руническая система может использоваться для передачи живого языка и таким образом сохраняет сами магические формулы. Руны, или рунические знаки, стали «тем, кто нашептывает тайны», поскольку благодаря им оказался возможен обмен знаниями через время и пространство. Можно сказать, что руны осуществляют связь между различными сферами бытия - между богами и людьми, между людьми и стихиями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Медвежатник
Медвежатник

Алая роза и записка с пожеланием удачного сыска — вот и все, что извлекают из очередного взломанного сейфа московские сыщики. Медвежатник дерзок, изобретателен и неуловим. Генерал Аристов — сам сыщик от бога — пустил по его следу своих лучших агентов. Но взломщик легко уходит из хитроумных ловушек и продолжает «щелкать» сейфы как орешки. Наконец удача улабнулась сыщикам: арестована и помещена в тюрьму возлюбленная и сообщница медвежатника. Генерал понимает, что в конце концов тюрьма — это огромный сейф. Вот здесь и будут ждать взломщика его люди.

Евгений Евгеньевич Сухов , Евгений Николаевич Кукаркин , Евгений Сухов , Елена Михайловна Шевченко , Мария Станиславовна Пастухова , Николай Николаевич Шпанов

Приключения / Боевик / Детективы / Классический детектив / Криминальный детектив / История / Боевики
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное