Источнику не нужно спрашивать пути

Первым шагом в оемейной расстановке должен быть следующий: после того как участники расставлены, терапевт должен всмотреться в сложившуюся картину и дать ей подействовать на себя. Если он почувствует воздействие картины, она покажет терапевту его следующий шаг, и не нужно задавать вопросов заместителям.

Этому предшествует кое-что еще. Расставлять можно не всякую семью. Т. е. нельзя доверять тому, что именно клиент считает своей проблемой и какое решение он предлагает. Терапевт не должен полагаться на каждое высказывание клиен-

238

та, а должен обратить внимание на нечто другое, что поможет ему решить, нужно ли делать расстановку или нет. А также решить, кого из членов семьи следует включить в расстановку, а кого нет.

Решающим здесь является мое ощущение того, где кроется сила. Если внимательно слушать, как клиент описывает события, происходившие в его семье, можно понять, сколько силы у отдельных членов семьи, которых упоминает клиент, сколько энергии и силы есть у каждого. Те члены семьи, при упоминании которых ощущается наибольшая сила, и должны быть включены в работу. Если, например, клиент упоминает, что его мать рано умерла, можно почувствовать, что проблема клиента заключена в его матери. Тогда я включаю в расстановку только мать клиента. Так делается изначальный выбор, и расстановка сконцентрирована на главном, на том, что обладает силой. Если клиент расставляет себя и свою мать, я, ничего не делая и ничего не говоря, наблюдаю, какие движения происходят между ними. Если мать смотрит в сторону и на пол, я сразу предполагаю, что она смотрит на кого-то умершего, может быть, на другого ребенка. Если выясняется, что это действительно так, я ввожу заместителя этого ребенка в расстановку и прошу его лечь на пол — туда, куда направлен взгляд матери. Таким образом, следующий шаг обусловлен взглядом матери. Так расстановка развивается от малого к большему, но не более того, что необходимо.

— Ты только что сказал, что внимательно наблюдаешь за тем, как они движутся, это и есть движения души?

— Да, это и есть движения души.

— Когда наблюдаешь за тобой во время работы, можно увидеть, что ты иногда исправляешь эти движения. Или иногда ты видишь движения, прежде чем заместители последуют им.

— Часто заместители показывают, куда стремится движение. Например, заместитель делает движение руками, при этом руки немного движутся вперед. Это значит, что заместитель хочет двинуться вперед. Он, возможно, отступит назад. Но я уже видел, куда стремится движение души, и могу поправить заместителя. Для продолжения расстановки важно первоначально возникшее движение. Если я допущу иное движение, расстановка будет развиваться в неверном направлении и, только проделав лишний путь, вернется к верному.

239

— Итаик, ты следишь за первыми движениями, которые обозначатся.

— Да, 1-й прежде всего за движениями глаз. Если, например, в расстанозвке сына и матери мать смотрит не на сына, а в сторону, то ксого-то не хватает. Или если сын смотрит в сторону. Если наблиюдать, можно почувствовать, ведет ли движение вперед, есть лти в нем сила.

Пример

: женщина, больнаяраком

— Я воспоминаю о расстановке одной женщины, больной раком, котгорая боялась умереть. Я поставил ее смерть, а женщину — напрсотив. Она не осмеливалась посмотреть на свою смерть. Когда же яя потребовал этого, она все равно смотрела в сторону. Затем она упала назад, на пол, и было совершенно ясно: это было движкение, которое возникает, когда боишься посмотреть смерти в Л1ицо. Совершенно очевидно, что это было движение прочь от решения. Другие сразу захотели ей помочь, поскольку считали, ч7то это важно для нее. Но не это было важно. Важно было, чтоб5ы она снова встала и посмотрела смерти в лицо.

— Это и было движение души — встать и посмотреть в лицо смерти? Кс’ак ты отличаешь такое движение от движения, когда она упала тазад ?

— Падешие назад — это просто страх, т. е. отрицание движения души., Собственно движением души было не то, что она посмотрелга смерти в глаза, это было только начало. Только когда она гпосмотрела смерти в глаза, движение души началось. Она медлещно опустилась на колени, обняла смерть за ноги и легла рядощ с ней на пол. Там она была в мире и гармонии со смертью. Это было собственно движение души. Оно выходило далеко за гпределы предыдущего движения.

— А ее/ли бы кто-нибудь спросил: как ты себя чувствуешь? Тот, кто Bi такой ситуации задает смерти вопросы, не уловит тонкого двзижения души.