Исток русского племени

Когда императору доложил о чуде, сам коринфский стратиг, то есть Никифор, распорядился, чтобы славяне со всеми своими домочадцами и имуществом были приписаны к храму Св. Апостола в городе Патры.

С тех пор оберегаемые святым апостолом славяне сами приняли на себя священное обязательство содержать ci ратигов, царских посланцев и послов, когда те останавливались в Петрах. Все необходимое к этому община славян собирала в складчину, считая это дело служением св. апостолу Андрею, который таким чудесным образом, буквально через явленное чудо ратного подвига (а что сильнее могло удивить и восхитить воинственных соседей эллинов?!), привел целую общину наших сородичей к вере Христовой.

В Русском Пантелеймоновом монастыре на Афоне хранится священная реликвия — стопа Первозванного апостола. Хранится во образ первой ступеньки той лестницы, по которой народу русскому было даровано восходить к Господу Богу нашему Иисусу Христу.

АНТРОПОЛОГИЯ ГИПЕРБОРЕИ И ВОЗВРАЩЕНИЕ СКИФСКОГО НАСЛЕДСТВА

Мы не случайно начали наше путешествие в Скифию именно со св. апостолом. Многие реалии, оставленные нам «Андреевским преданием», находят свои неопровержимые подтверждения и на поле современных сугубо научных дисциплин. В этом нет ничего удивительного. За последние сто лет многие важнейшие предания, сохраненные Церковью, нашли свое научное подтверждение. Столь важная для нашей священной истории тема, как путешествие апостола в Северную Скифию, не стоит особняком в ряду таких же подтверждений. Взглянем на Скифский квадрат с точки зрения археологии, лингвистики, антропологии.

Современная историческая наука считает, что непрерывная череда родственных культур евразийской степной полосы, включая земли Северного Причерноморья, позволяет сделать вывод об однородности этногенетических корней основной массы древнего населения этих мест.

Историк А. Г. Силаев в своей работе «Истоки русской геральдики» справедливо указывает: культура киммерийцев, обитавших здесь (в Причерноморье. — Авт.) уже в 1-м тыс. до н. э., сложилась гораздо раньше — захоронения в ямах, над которыми насыпался курган, относятся к 3-му тыс. до н. э. (Символика подобного погребального обряда более чем прозрачна. Покойника готовили к новому рождению в мире ином. Яма символизировала утробу матери-Земли, а курган был зримым выражением беременности Земли, готовой родить человека заново, в мир предков. — Авт.)

Ямная культура признана археологами протоарийской, от нее в 3—2-м тыс. до н. э. ведут свое происхождение все народы индоевропейской семьи. Со временем погребальные ямы протоарийцев превратились в катакомбы степных арийцев, на смену которым киммерийцы принесли погребальные срубы.

Таким образом, при сохранении обычая хоронить своих соплеменников под курганом налицо археологические свидетельства жизнедеятельности родственных народов, находившихся на различных стадиях развития своей культуры. В этой последовательности исторических эпох киммерийцы явились прямыми наследниками арьев Восточно-Европейской равнины, не мигрировавших на запад Европы или в Южную Азию, а оставшихся у себя «дома». Недаром в древности киммерийцев считали потомками старшего сына праотца Иафета, гиганта Япета греческих мифов — Гомера.

Что касается скифов, то они пришли не из глубин Азии, а с берегов Волги. Впрочем, для Античности Азия начиналась за Доном. Скифы были хорошо известны Гомеру и Гесиоду (нач. 1-го тыс. до н. э.). Более того, в легендах о Геракле и иных мифах эллинов, возникших не позднее XIII века до н. э., скифы упоминаются в качестве учителей земледелия, выплавки меди, оружейного дела.

По данным современной археологии, на протяжении всего скифского времени — железного века — основу населения Скифии составляло прежнее киммерийское население. Итак, киммерийцы и скифы, кто они?

Древний лик Скифии

Обратимся к античным свидетельствам, описывающим Скифию и скифов.

Закономерно, что традиционно мы начинаем свое исследование с отца ее величества истории Геродота и его повествования о Древней Скифии.

Удивительно, но из обширного труда Геродота мы не можем почерпнуть точных сведений о том, как же, собственно, выглядели скифы. Исключение составляют сведения о будинах, северных соседях царских скифов. «Отец истории» подчеркивает, что будины отличны внешностью от собственно скифов. Будины: «…народ великий и многочисленный, голубоглазый и красноволосый». Будины — коренные жители лесной зоны Центральной России. Казалось бы, можно сделать вывод о том, что скифы в расовом отношении отличались от будинов. Однако в своей «Истории» Геродот противопоставляет будинов гелонам, которые живут рядом, отчасти родственны скифам, но смешались с эллинами.

Гелоны имели свой столичный город Гелон в земле будинов. Гело-ны возделывали землю, выращивали хлеб и не походили на будинов «ни образом своим, ни цветом лица». Геродот утверждал, что гелонский язык родственен скифскому. С другой стороны, он же считал, что язык гелонов имеет нечто общее и с языком греков.