Истоки русской души. Обретение веры. X–XVII вв.

Однако идея «Третьего Рима» сохраняла свое мистическое значение для той части священнослужителей и простых верующих, у кого многочисленные нововведения, связанные с церковной реформой, вызвали резкое неприятие. Так возникло движение защитников «древлего благочестия», которое со временем стало именоваться «старообрядчеством». Когда же реформа была проведена, а сторонники старообрядчества осуждены официальной Церковью, старообрядцы пришли к убеждению, что Россия как «Третий Рим» погибла.

Но если «Третий Рим» погиб, а «четвертому не быти», то, значит, в России настало царство антихриста. И если идеологи раннего старообрядчества, в частности протопоп Аввакум, считали Алексея Михайловича и патриарха Никона лишь «предтечами» антихриста, то уже в конце XVII века в старообрядчестве утверждается учение о «духовном» или «мысленном» антихристе. Сторонники этого учения считали, во-первых, что антихрист уже явился в мир, а во-вторых, под его личиной понималось не какое-либо конкретное лицо, а вся «никонианская» Церковь в целом. В 1694 году учение о приходе мысленного антихриста было провозглашено в качестве догмата на старообрядческом соборе в Новгороде. В первой статье определений этого собора говорилось: «Несомненно нам верить и прочим учение творить, еже есть:… антихрист царствует в мире ныне, но царствует духовно в видимой церкви…» А утверждение учения о уже состоявшемся воцарении антихриста влекло за собой и ожидание самого скорого «конца миру». И недаром многие последователи «старой веры» в поисках спасения от антихриста и искренне веря в спасительную силу мученичества, избирали смерть — самосожжение (только с середины 70-х годов до 1691 г. групповые самосожжения унесли жизни более 20 000 человек).

Итак, реальное историческое бытие русского народа и Русского государства во второй половине XVII века диктовало необходимость поиска дальнейших путей развития. Но поиски ответов на коренные вопросы о судьбе России обернулись в то же время и трагическим Расколом. И это был не просто церковный Раскол, а раскол общерусского сознания.

В «просвещенное» имперское будущее русская душа вступала в расколе…

Рекомендуемая литература

Источники

Антология античной философии / Сост. С. В. Перевезенцев. — М., 2001.

Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения / Сост. С. В. Перевезенцев. — М., 2001.

Афанасий Холмогорский. Шестоднев / Панич Т. В. «Шестоднев» Афанасия Холмогорского // Христианство и церковь в России феодального периода. (Материалы). — Новосибирск, 1989.

Библиотека литературы Древней Руси. — СПб., 1997–2013. — Т. 1–17.

Великий князь Владимир Мономах / Изд. подг. А. Ю. Карпов. — М., 2006.

Воинские повести Древней Руси / Сост. Н. В. Понырко. — Л., 1985.

Временник Ивана Тимофеева / Подг., пер. и комм. О. А. Державиной. Под ред. В. П. Адриановой-Перетц. — М.; Л., 1951.

Герберштейн С.

Записки о Московии. — М., 1988.

Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. — СПб., 1995.

Древнерусские предания (XI–XVI вв.) / Сост., вступ. ст. и комм. В. В. Кускова. — М., 1982.

Еремин И. П. Литературное наследие Кирилла Туровского // ТОДРЛ. — Т. XI–XV. — М.; Л., 1955–1958.

Еремин И. П. Литературное наследие Феодосия Печерского // ТОДРЛ. — М.; Л., 1947. — Т. V.

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения / Под. ред. Н. К. Гудзия. — М.; Л., 1960.

Зиновий Отенский. Истины показание к вопросившим о новом учении. — Казань, 1863.

Златоструй. Древняя Русь. X–XIII вв. / Сост., предисл. и коммент. А. Г. Кузьмина и А. Ю. Карпова. — М., 1990.

Избранные жития русских святых. / Сост. А. Ю. Карпов. — М., 1992.

Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси) / Сост. Л. А. Дмитриева, Д. С. Лихачева. — М., 1969.

Красноречие Древней Руси (XI–XVII вв.) / Сост., вступ. ст. и комм. Т. В. Черторицкой. — М., 1987.

Максим Грек. Сочинения. — Казань, 1859–1862. — Ч. 1–3.

Памятники истории русского старообрядчества XVII века. // РИБ. — Л., 1927. — Т. 39. — Кн. I. — Вып. 1.

Памятники литературы Древней Руси. — М., 1982–1990. — Т. 1–12.

Памятники общественно-политической мысли в России конца XVII века: Литературные панегирики / Подг. текста, пред. и комм. A. П. Богданова. — Вып. 1–2. — М., 1983.

Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским / Подг. текста Я. С. Лурье и Ю. Д. Рыкова. — М., 1981.

Письма Сильвестра Медведева / Сообщ. С. Н. Брайловского // ПДП. — СПб., 1901. — Т. 14.

Повести Древней Руси X–XII веков / Сост. Н. В. Понырко. — Л., 1983.

Повесть временных лет / Под ред. В. П. Адриановой-Перетц. — Изд. 2-е. — СПб., 1996.

Повесть временных лет. — М.; Л., 1950. — Ч. 1–2.

Повесть о Петре и Февронии / Подг. текста и исслед. Р. П. Дмитриевой. — Л., 1979.

Послания Ивана Грозного // Подг. текста Д. С. Лихачева, Я. С. Лурье. — М.; Л., 1951.

Послания Иосифа Волоцкого / Подг. текста А. А. Зимина, Я. С. Лурье. — М.; Л., 1959.

Поссевино А. Исторические сочинения о России XVI века. — М., 1983.