При применении оружия неизменно встает вопрос, как же им пользоваться с наибольшей эффективностью. Это в первую очередь касается самого бойца, его физического формы и умения владеть своим телом. Здесь единой системы нет и, видимо, в ближайшее время не будет. Практически каждый клуб исторической реконструкции и фехтования культивирует свое видение боевой тренировки. Некоторые приемы и техники перенимаются другими клубами и интегрируются в собственные наработки. Существуют, конечно, ведущие фехтовальные клубы, но никто не торопится перенимать их системы по разным причинам. Таким образом, славянское историческое фехтование находится в стадии становления.
Массовые бои и турниры, которые проходят на фестивалях, объединяют приверженцев военной стороны исторической реконструкции. Это физически подготовленные люди, обученные владению оружием. Согласно правилам бугурта или турнира, воин в защитном доспехе применяет свои навыки в боевой обстановке. Некоторые особо опасные виды оружия, например булавы и перначи, не допускаются в такие бои. Также могут быть запрещены опасные удары тем или иным оружием. В частности, в Беларуси на многих фестивалях запрещено наносить колющие удары, что, в свою очередь, увеличивает число рубящего оружия. В этом, кстати, оборотная сторона исторического фехтования: следование современным, фактически спортивным правилам, а не историческим прототипам.
Впрочем, каждый в историческом фехтовании находит свою нишу. Для кого-то это новый вид спорта и вполне оправданная надежда на первые места в турнирах, а для кого-то – еще один способ поиска исторической истины. В любом случае и то и другое, несомненно, полезно.
В славянском рукопашном бое сформировалось несколько распространенных и действенных систем. По заверениям каждого из создателей, эти боевые искусства были созданы путем анализа, наблюдения, реконструкции и адаптации восточнославянских боевых традиций.
В славянском рукопашном бое сформировалось несколько распространенных и действенных систем. По заверениям каждого из создателей, эти боевые искусства были созданы путем анализа, наблюдения, реконструкции и адаптации восточнославянских боевых традиций.
Это система рукопашного боя, разработанная А. К. Беловым на основе этнографических, фольклорных, исторических и иных изысканий. Помимо славянской основы, в систему вошли наработки и техники французского савата, ирландского пурринга, скандинавской фольдерскалы и некоторых других видов боевых искусств. По словам создателя, система призвана возродить славянского воина в его изначальном могучем виде. С некоторыми натяжками автор критикует восточные системы боевых искусств, ставшие популярными в последние 30 лет. Предложенная система рассчитана сугубо на славянского юношу. Ведь телосложение какого-нибудь коренного жителя Смоленщины будет отличаться от конституции тела жителя Пекина или Филиппинских островов. Теоретическая часть обучения дополняется историческими, мифологическими, фольклорными примерами, что формирует комплексное развитие воина. А. К. Белов на более высоких уровнях работы с учениками практикует применение управляемого боевого транса, ритуальные настройки бойцов и формирование психологии воина вмешательством извне. Славяно-горицкая борьба включает в себя 12 базовых стилей, более 2000 эффективных приемов, а также уроки ножевого боя.
Древнее боевое искусство славян, воссозданное Г. Н. Базловым. По его словам, эта система сложилась в родовых дружинах новгородских словен и кривичей. На восточнославянских землях существовало большое количество названий боя подобного типа, но самое распространенное из них – буза. Да и сейчас нам известны слова «побузиться», «помутузиться» и похожие на них. Характерная черта бузы – драка под музыкальное и песенное сопровождение. Таким образом, музыкант и хор выступают своего рода побудителями к драке. Сами же бузники постепенно включаются в мелодию, начинают двигаться в определенном темпе, согласуют свои удары с музыкальным ритмом. Ускоряя или сбавляя темп мелодии, музыкант фактически ведет ход боя. Также в бузе представлены виды боя с палками и оружием. Техника этого славянского боевого искусства основана на правильном настрое внутреннего мира. Обучение новичков ведется поэтапно, на протяжении нескольких лет.