Читаем Исторические очерки состояния Византийско–восточной церкви от конца XI до середины XV века От начала Крестовых походов до падения Константинополя в 1 полностью

Бонифаций IX (1389—1404)

Бенедикт XIII (1394), антипапа

Иннокентий VII (1404—1406)

Григорий XII (1406—1415)

Климент VIII (1423), антипапа

Бенедикт XIV (1423), антипапа

Александр V (1409), антипапа

Иоанн XXIII (1410), антипапа

Мартин V (1417—1431)

Евгений IV (1431—1447)

Феликс V (1439), антипапа

Николай V (1447—1455)

Антиохийские патриархи XII‑XV веков[1207]

Иоанн IV (1092—1103)

Феодосий III (1103—?)

Аристарх Иоанн V (ум. в 1140)

Сотирих (1155—1156)

Афанасий I (1156—1170)

Симеон II (1178)

Феодор IV Вальсамон (1186—1203)

Иоаким I

Иерофей Симеон III[1208]

Евфимий I (1254—1260)

Феодосий IV Принкепс (1261 —1283)

Арсений (1283—1286)

Кирилл II Дионисий I Кирилл III Дионисий II Софроний Иоанн VI Марк I

Игнатий II (1344—1351)

Пахомий I (1359—1386)

Михаил I (1369—1374)

Марк II (1377—1378)

Межпатриарш. (1379—1385)

Пахомий II (1386—1387)

Нил (1387—1395)

Михаил II (1395—1400)

Межпатриарш. (1400—1412)

Пахомий III (1413—1414)

Иоаким II (1415—1425)

Марк III (1427—1430)

Дорофей I (1435—1452)

Михаил III (с 1452 г.)

Александрийские патриархи XII‑XV вв.[1209]

Иоанн Кодонат (1062—1100)

Савва (1100—1122)

Феодосий (1122—1137)

Кирилл II Евлогий II

Софроний III (1137—1171)

Илия II (1171—1175)

Елевферий (1175—1180)

Марк II (1180—1209)

Николай I (1210—1235)

Григорий I (1235—1243)

Николай II (1243—1276)

Афанасий III (1276—1308)

Григорий II (1308—1354)

Григорий III (1354—1366)

Нифонт (1366—1385)

Марк III (1385—1389)

Николай III (1389—1398)

Григорий IV (1398—1412)

Николай IV (1412—1417)

Афанасий IV (1417—1425)

Марк IV (1425—1435)

Филофей (1435—1459)

Библиография

Источники:

Анна Комнина. Алексиада. Вступ. статья, пер., комм. Я. Н. Любарского. СПб.: «Алетейя», 1996 г.

Жоффруа де Виллардуэн. Завоевание Константинополя. Пер., ст., комм. М. А. Заборова. М.: «Наука», 1993 г.

Робер де Клари. Завоевание Константинополя. Пер., ст., комм. М. А. Заборова. М.: «Наука», 1986.

Acropolitae, Georgii Opera. Rec. A. Heisenberg. Lipsiae, 1903, vol. 1—2.

Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana. Ed. F. Miclosich et J. Miiller. Vindobonnae, 1860—1890, vol. 1—6.

Athanasias T. The korrespondence of Athanasias I, patriarch of Konstantinople. Washington, 1975.

Blemmidae Nicephori curriculum vitae et carmina. Ed. A. Heisenberg. Lipsiae, 1866.

Cantacuzeni Joannis eximperatoris libri historiarum IV. Cura L. Schopeni. Bonnae, 1828—1832, vol. 1—3.

Cantacuzenus, John. The history of John Cantacuzenus (Books IV). London, 1977.

Choniatae Nicetae Historia. Rec. J. A. van Dieten. Berolini, Novi Eboraci, 1975, vol. 1—2.

Choniatae Nicetae Orationes et Epistulae. Rec. J. A. van Dieten. Berolini, 1977.

Cinnami Joannis Epitomae rerum ab Joanne et Alexio Comnenis. Rec. A. Meineke. Bonnae, 1896.

Comnen Anne. Alexiade (regne de l’empireur Alexis I Comnene (1081—1118). Ed. B. Lieb. Paris, 1937—1945, vol. 1—3.

Ducas. Istoria turco‑byzantina (1341—1462). Ed. critica de V. Grecu. Bucuresti, 1958.

Eustathii Thessalonicensis Opuscula. Ed. F. Tafel. Amsterdam, 1964.

Jus graeco‑romanum (vol. I‑VIII). Ed. J. et P. Zepos. Aalen, 1962.

Pachimeres Georges.

Relationes historiques. Ed. par A. Fallier; Trad. par. V. Laurant. Paris, 1984, vol. 1—2.

Patrologiae Cursus Completus. Series graeca et latina. Ed. J. — P. Migne.

Rallesy et Potlis М. Σύντατμα των ύείων και ιερών κανόνων Αΰηνησιν, 1852—1859, vol. 1—6.

Theodori Ducae Lascaris Epistulae CCCXVII. Ed. N. Festa Firenze, 1898.

Литература:

Катанский A. JI. История попыток к соединению церквей, Греческой и Латинской, в первые четыре века по их разделении. СПб., 1869.

Красножён М. Толкователи канонич. кодекса Восточной церкви: Аристин, Зонара и Вальсамон. М., 1892.

Курбатов Г. Л., Фролов Э. Д., Фроянов И. Я. Христианство, Античность, Византия, Древняя Русь. Л., 1988.

Курганов Ф. А. История взаимоотношений между церковной и гражданской властями в Византийской империи. Казань, 1880.

Соколов И. И. Избрание патриархов в Византии с середины IX по середину XV вв. (843—1453). СПб., 1907.

Соколов И. И. Состояние монашества в Византийской церкви в IX‑XII вв. Казань, 1894.

Успенский Ф. И. Очерки по истории византийской образованности. СПб., 1891.

Alond К. Geschichte der Christenheit. Bd 1. Von den Anfangen bis an die Schwelle der Reformation. Guterschloch, 1980.

Balfour. R. D. Politico‑historical Works of Simeon archbishoph of Thessalonica (1416—1429). Wien, 1979.

Beck H. — G. Kirche und theologische Literatur im Byzantinischen Reich. Munchen, 1977.

Dagron G. La romanite chretienne en Orient. London, 1984. Gauillard J. La vie religiese a Byzance. London, 1981. Meuendorff J. Byzantine theology. Historical trends and doctrinal themes. N. — Y., 1974.

Mitsides A. N. Die zipriotischen Scholarchen (Rectoren) und Lehrer der Hochschiile der griechischen Nation in Konstantinopel. Koln, 1974.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
«Православный» сталинизм (сборник статей)
«Православный» сталинизм (сборник статей)

Читая эту книгу, невозможно остаться равнодушным: множество фактов красноречиво свидетельствуют, что никакого «православного» сталинизма нет и быть не может.Среди авторов сборника — такие авторитетные в православной среде люди, как профессор Александр Дворкин, священники Димитрий Смирнов, Кирилл Каледа и Савва (Мажуко), историки Дмитрий Володихин и Петр Мультатули, публицист Юрий Пущаев. Шаг за шагом они развенчивают мифы, связанные с личностью Иосифа Сталина. В этой книге мифам и домыслам противопоставлены факты, подлинность которых легко проверить. Эти факты заставляют признать очевидное: «Иосиф Джугашвили, несомненно, входит в первую десятку величайших злодеев, убийц и гонителей Церкви за всю историю человечества»; он «выбрал личную безраздельную власть, ради которой он отверг отечество небесное и изменил отечеству земному», «стал палачом миллионов новомучеников» (А. Л. Дворкин).«Плоды сталинской эпохи — разорение страны, пьянство, ставшее народной ментальностью, бандитизм, — подводит итог протоиерей Димитрий Смирнов. — Наш народ до сих пор — искалеченный. Я как священник этого не могу не видеть. Это и есть последствия сталинского режима».Издание этой книги благословил схиархимандрит Илий (Ноздрин), известный старец, духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Александр Леонидович Дворкин , Архимандрит Иоанн , Архимандрит Савва , Леонид Петрович Решетников , Юрий Владимирович Пущаев

Православие
Вопросы и ответы
Вопросы и ответы

Преподобный Анастасий Синаит – известный святой подвижник и православный богослов, живший в VII веке, автор многочисленных произведений, среди которых предлагаемые ныне впервые на русском языке «Вопросы и ответы». Они касаются самой разной и по сей день весьма актуальной тематики: догматической, нравственно-канонической, борьбы с ересями, эсхатологической и др., – и потому, несомненно, будут интересны современному читателю.Перевод «Вопросов и ответов», а также помещенных в Приложении «Различных повествований о святых отцах Синайской горы», выполнен профессором Московской духовной академии А. И. Сидоровым и сопровождается комментариями и примечаниями переводчика, в которых проблематика этих творений ставится в широкий контекст святоотеческого Предания Церкви.

Преподобный Анастасий Синаит

Православие
О молитве Иисусовой
О молитве Иисусовой

Молитва Иисусова имеет основополагающее значение в аскетической практике хранения ума и сердца, сначала от греховных помыслов и ощущений, а по мере преуспевания — от рассеяния помыслов, и приводит к стоянию ума (единение ума в самом себе в умном предстоянии Богу) на степени созерцания, что является встречей с Богом и плодом моления. По преимуществу за ней закреплено название умного делания. Молитва Иисусова также называется умно-сердечным деланием (поскольку требует объединения ума и сердца в призывании имени Иисуса Христа), деланием сердца, умной молитвой, тайной молитвой, священной молитвой, сердечной молитвой, затвором ума и сердца, трезвением, хранением ума.

Варсонофий Оптинский Преподобный , Сборник

Православие / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии