Истории московских улиц

Среди французов было распространено преувеличенное представление о богатствах русских храмов, поэтому они первым делом ринулись в церкви. Они ловили священников и вообще бородатых мужчин, полагая бороду признаком духовного сана, и с побоями требовали указать, где они прячут золото.

Священник кремлевского Успенского собора отец Иоанн Божанов остался в Москве "по должности" при пастве. Его злоключения при французах начались в первый же день их вступления в столицу. События этого дня он описал в 1813 году в пространном стихотворном "Описании моей жизни".

К вечерне в благовест захвачен при соборе,

Второго сентября, здесь началось все горе:

Соборных требовал враг от меня ключей,

То пива, то вина, то хлеба, калачей;

Я рек, что ничего такого не имею,

Но в доме все то есть, ключей же дать не смею.

То, в первых, был избит, ограблен донага,

Изранен, истощен так, что моя нога

Не токмо шаг ступить, стоять была не в силах,

Тащили, не вели враги меня в бохилах,

Как волки гладные, за хлебом и вином,

За деньгами, бельем, припасами в мой дом;

Где рану значущу штыком в бок учинили,

Тогда оставили меня последни силы.

Без чувств лежал всю ночь я на полу до дня;

Соседи поутру нашед таким меня,

Пособием своим мне чувство возвратили

И, раны обвязав, запекшу кровь омыли.

Большинство московских церквей были ограблены, взяты священнические одеяния и богослужебные предметы, ободраны оклады с икон, в самих храмах французы устраивали конюшни. Но в некоторых храмах все же продолжались службы. Иным дал охранные грамоты Наполеон, иные защитили прихожане.

У Чистых прудов все выгорело, так как здесь, в Огородной слободе, дома были в основном деревянные, но приходской храм Харитония в Огородниках не пострадал, и в нем продолжалась служба. Вокруг него, рассказывает в "Походных записках русского офицера" И.И.Лажечников, "собираются (окрестные жители), вооруженные булавами, ножами, серпами и вилами; находят с каждым днем новых товарищей несчастия; составляют между собою особенное общество; строят себе шалаши вокруг церкви и клянутся защищать ее от нападения безверных до последнего дыхания. Каждый день приходят они в церковь сию воссылать молитвы к престолу Бога об изгнании врага из Отечества, о ниспослании победы русским воинам, здравия и славы законному государю. Несколько раз покушаются неприятели уничтожить священнослужение и превратить храм Божий в конюшню; но при первом покушении их герои-нищие вооруженными сотнями стекаются вокруг церкви, ударяют в набат и заставляют самих мнимых победителей удивляться их мужеству и решительности. Некоторые из французских смельчаков пытаются, с накрытою головою, присутствовать при отправлении богослужения; но поднятые вверх вилы и грозные голоса свободы принуждают гордых пришельцев смириться пред законами слабых и нищих. Церковь, охраняемая столь мужественными защитниками, доныне (запись относится к 15 октября 1812 года - В.М.) уцелела и свидетельствует каждому, что верность царям, вере и коренным добродетелям есть твердейший оплот противу неравного могущества и бедствий, на землю посылаемых".

23 сентября Наполеон, которому стало ясно, что он попал в безвыходное положение и фактически лишился боеспособной армии, посылает Лористона к Кутузову в Тарутинский лагерь с предложением мира на любых условиях. "Мне нужен мир, - напутствовал французский император посла, - лишь бы честь была спасена".

Кутузов принял Лористона, которого знал по Петербургу. Лористон передал ему письмо Наполеона, в котором французский император выражал "чувства уважения и особого внимания" к русскому полководцу и писал, что посол послан им "для переговоров о многих важных делах".

Лористон начал говорить о том, что дружба, существовавшая между русским и французским императорами, разорвалась несчастливыми обстоятельствами и теперь удобный случай ее восстановить. "Император, мой повелитель, - говорил Лористон, - имеет искреннее желание покончить этот раздор между двумя великими и великодушными народами".

Затем Лористон, в чем он, отмечает Кутузов в донесении Александру I, "более всего распространялся", с горячностью стал упрекать Россию, что она избрала "варварский образ войны", он жаловался "на варварские поступки русских крестьян против французов", на казаков, которые нападают на фуражиров, и вообще "на ожесточение, произведенное в народе с намерением уничтожить всю надежду на восстановление мира".

Выслушав посла, Кутузов ответил, что при назначении его главнокомандующим русскими армиями ему не было дано императором Александром I поручения и права вести переговоры о мире. Кроме того, добавил Кутузов, "таковое соглашение не отвечает теперешнему настроению народа, ибо вы считаете, будто вступлением в Москву поход окончился, а русские говорят, что война только начинается".

На утверждение Лористона, что русские "несправедливо обвиняют французов в опустошении и сожжении столицы, тогда как сами же московские жители были виновниками сего действия", Кутузов привел факты, опровергающие его утверждения.