История до и после крещения

«Можно сказать, что в постсоветской России собственность, например, криминала, воспроизводящего языческий тип мышления и поведения, не имеют долгосрочной перспективы, переходя от одних владельцев к другим, растрачиваясь и вступая в новое противоречие с современным порядком глобализации…

Подавление христианских догматических установок и связанных с ними правовых норм сказывается непосредственно на мотивациях воли в условиях современной России. В первую очередь это реанимирует к жизни автохтонный реликтовый языческий закон, в котором, как в системе ценностей, получает свою почву расцвет современного криминала в качестве новой и устойчивой системы, дублирующей правовое государство.

Например, по древнерусской языческой «Правде» людей, нарушавших слово, прижигали каленым железом, а сейчас это делают утюгами. Почему именно утюгами – не может быть объяснено ничем иным, кроме как сохранившимся в сознании реликтом языческой пытки, иначе «справедливости».

Или, например, православная церковь в течение ряда веков выступала против древнерусского обряда – купания в бане совместно мужчин и женщин. Сейчас это снова стало нормой, к которой стремятся люди с характерным типом религиозно-ментального поведения.

Хотя с точки зрения христианства человеческая жизнь бесценна и на убийство наложен запрет, тем не менее большинство граждан в современной России хорошо знает, сколько стоит заказное убийство… Эти примеры поясняют, что криминал как система связан с ментальной системой языческих ценностей, и что в современной России большое количество людей живёт реально именно в сфере языческого закона...».

Вот таким историческим и естественным образом, «по необходимости», происходит спиралевидный возврат к новому-«старому» мировоззрению.

В.В.Можаровский, не обращая внимание на современные суммарные научные достижения и на спиралевидный возврат на другом уровне, а только на бытовую сторону проявления возврата язычества, считает эту наблюдаемую тенденцию опасной: «Для того, чтобы противостоять автохтонному язычеству, являющемуся психологическим корнем современного российского криминала, необходимо активизировать прежде всего психологические аспекты связанные с российским православием, привлекая также ислам и иудаизм как существующие в России формы монотеизма. Так же для российского иудейского, исламского и православного бизнеса, как будет показано, выгодна политическая активизация в широких массах именно монотеистического правового менталитета…». Но это только один аспект проявления языческого мировоззрения в последний исторический период.

Можно, конечно, возникший естественный поток жизни постараться перегородить в помощь христианству и еврейского бизнеса искусственными иудейскими и исламскими запрудами; можно отдаться этому потоку и плыть в своей лодочке произвольно вертясь, а ведь можно воспользоваться этим естественным потоком, попытаться направить его в нужном направлении и решить множество проблем, получить максимум плюсов и пользы.

У читателя может сложиться впечатление, что сегодня к язычеству приходят по необходимости и не осмысленно только молодые люди, - это не так. В постперестроечный период наблюдается интересная закономерность осмысленного прихода людей в родовую религию предков, в неоведичество, – это прежде всего учёные и думающие православные христиане, искатели глубин знаний и истин. Типичным примером является А.А.Добровольский:

«Я тогда учился в МГУ на историческом факультете. Много читал, выделялся среди сверстников. Мне казалось, что я умный и начитанный. Но когда в лагере (в 1958г. статья 58-я «враг народа» за участие в создании в 1947г. партии «Русская Национально-Социалистическая партия») я познакомился с действительно интеллигентными, образованными людьми, от этой иллюзии не осталось и следа.

В те годы я придерживался православия и был монархистом. Выйдя после первого срока, я занимался усиленным образованием. В Москве по большому блату устроился работать в букинистический магазин… С головой ушёл в историю религий, стал изучать историю различных братств и религиозных общин. Я думал там найти истину.

Только на первый взгляд кажется, что в старинных книгах раскрываются какие-то секреты. На самом деле ничего нового для себя я не открыл. Постепенно я шёл к язычеству, к почитанию Природы».

И автор этой книги прошёл длительный путь исканий и поисков, в том числе через христианство, через сотни умных книг, медитации, беседы с мудрецами и многие раздумья, чтобы в результате прийти к мировоззрению своих предков.

Но в новом славянском движении в России не так всё просто и радужно, тем более в самом начале, и стоит честно и объективно отметить негативные проявления. В первую очередь стоит отметить, что ведическая тема, ведическая религия в новом понимании и славянское движение очень молоды, поэтому, кроме исторических причин, - много ещё не изучено и много ещё предстоит узнать и понять.