История Древнего мира: от истоков цивилизации до падения Рима

Наиболее общепринятая дата Исхода относится к 1446 году до н. э. — это конец правления Аменхетепа II, пра-прадеда Эхна-тона.¹⁰⁹ Другие оценки относят Исход на пару сотен лет позднее, к середине 1200-х годов, более чем на век отстоящих от самого Эхнатона. Большинство историков предполагает, что исход из Египта назад, в земли западных семитов, проходил постепенно, а меньшинство считает, что вообще не было никакого Исхода.

Для нас достаточно того, что иудеи ушли в пустыню и на несколько веков исчезли с международной сцены. Эти годы исторически незаметны, но теологически являются самыми важными. Именно в пустыне родилась их святая книга; в этой книге появляется иудейский бог как единая сила, без каких-либо сопровождающих, божество первого уровня, один-единственный Бог, который приносит жизнь от своего собственного имени.

Несмотря на это описание, иудейское Я есмь и Атон Египта почти не имеют общих черт, кроме своей самодостаточности. Иудейский бог, пусть и не антропоморфен, но четко персонален. Атон — это сила, Атон — это солнце, а иудейский бог никак не идентифицируется с созданным миром, и наверняка никогда не отождествлялся ни с солнцем, ни с луной. Он находится настолько далеко за диском солнца, что невозможно даже начать представлять его. Два монотеистических движения были близки по времени — но не по сути.*

Сравнительная хронология к главе 32
Месопотамия и Малая Азия			Египет
Митанни	Ассирия	Хетгскоецарство
			Новое Царство (1570–1070 годы до н. э.)
* По крайней мере, век существовала теория, что Эхнатон обучил Моисея, а затем отправил странствовать в пустыню; она все еще выскакивает время от времени на «Историческом канале» и на радиовещании. Эта версия не имеет никакой исторической основы и на деле необычайно трудно согласуется с любыми другими из более достоверных дат Исхода. Похоже, первым эту версию высказал Фрейдом — который, увы, не был беспристрастным ученым в своем желании объяснить происхождение монотеизма, отрицая при этом уникальность иудаизма. (Прим. авт.)

   Восемнадцатая династия (1570–1293 годы до н. э.)   Яхмес I (ок. 1570–1546 годы до н. э.)Телепину    

  Хатшепсут + Тутмос III(ок. 1504–1483 годы до н. э.)Парраттарна      Тутмос III (в одиночку) (ок. 1483–1450 годы до н. э.)Саустатар  

    Исход (самая ранняя дата)Артадама  Тутмос IV (1419–1386 годы до н. э.)Шуттарна II    Ашшур-на-дин-аххе II

 Аменхотеп III(1386–1349 годы до н. э.)  Суппилулиума Тушратта  Эхнатон (ок. 1349–1334 годы до н. э.)

Глава тридцать третья

Войны и браки

Между 1340 и 1321 годами до н. э., ассирийцы и хетты разрушают Митанни, Тутанхамон ликвидирует религиозную реформу в Египте, а хеттский принц чуть не становится фараоном

В землях Митанни царь Тушратта все больше волновался по поводу хеттов. Их энергичный новый царь Суппилулиума создавал армию по другую сторону гор Таурус, и Тушратта нуждался в помощи, чтобы сдерживать хеттов.

Логичным выбором союзника был Египет. Эхнатон, при всей занятости любимыми делами, все еще был царем самой могущественной империи из всех соседних государств. Он был также племянником Тушратты (а также чем-то вроде внука, так как уже два поколения женщин Митанни выходили замуж за представителей египетской царской семьи). Тушратта предложил фараону еще один брак — отдать за него свою дочь. Эхнатон согласился жениться, и дочь Тушратты отправилась на юг.