История философии

Подводя итог, отметим характерные черты древнерусской философии: 1) практическую направленность и отрицание в связи с этим абстрактного теоретизирования; 2) повышенное внимание к общественно-политической проблематике, активный публицистический характер, осмысление философских проблем на конкретном социальном материале; 3) интерес к прошлому, глубину исторического видения мира, стремление вписать в мировой процесс жизнь каждого народа и отдельного человека; 4) этически акцентированное переживание бытия, стремление постичь непримиримую борьбу добра и зла, через которую раскрывается живая диалектика природы, общества и человека; 5) воплощение философских идей, как правило, в совершенную художественную форму, будь то словесная или изобразительная, высокий эстетический уровень древнерусской мысли; 6) большее внимание к внутреннему миру человека, нежели к внешнему миру, тяга к проблемам духовного бытия[341].

Петербургский период (XVIII в.)

XVIII век в России стал веком секуляризации. С одной стороны, в это время возникает самостоятельная светская культура, уже не имевшая, как прежде, жесткой зависимости от религиозно-церковного сознания. С другой стороны, в самом церковном сознании происходит глубокий перелом: оно уходит внутрь себя, постепенно освобождается от соблазнов церковно-политической идеологии. XVIII век характеризуется высшим общественным статусом светского образования, получить которое можно было в данный момент на Западе. Быстрота, с которой русские люди овладели достижениями западной культуры, поразительна. Но у этого процесса была и обратная сторона: отрываясь от традиционного уклада жизни, русские люди начинали некритически относиться к Западу. Вот почему долго на Руси было так много слепого подражания Европе, «комической восторженности», по выражению Хомякова, доходившей до нелепостей.

Русские люди оказались очень восприимчивыми к философской культуре Запада. Однако было бы ошибкой характеризовать XVIII век в России как век философского эклектизма. Речь идет о поисках и значительных обретениях на путях оригинальной и самобытной философской мысли, которая накопила в предыдущие века значительный багаж. Вместе с тем различные тенденции развития философской мысли в России XVIII в. оказались очень типичными для русской философской традиции в целом.

Выделим основные течения в философском движении того времени:

Русское вольтерианство. Вольтер – своего рода знамя, под которым объединились все, кто с беспощадной критикой отвергал «старину» – бытовую, идейную, религиозную, все, кто стоял за самые смелые нововведения и преобразования. Вольтер был для русских людей главным представителем нового сознания, которое включало в себя скептицизм, преклонение перед разумом и всем естественным, отрицание чуда.

Русское вольтерианство было весьма радикальным направлением, но, с другой стороны, уже содержало в себе ростки того бесшабашного нигилизма, который разовьется в России в XIX в. О них хорошо сказал В.О. Ключевский: «Новые идеи нравились, как скандал, подобно рисункам соблазнительного романа. Философский смех освобождал нашего вольтерианца от законов Божеских и человеческих, эмансипировал его дух и плоть, делал его недоступным ни для каких страхов, кроме полицейского». Объяснение этого духовного феномена кроется в утрате былой духовной почвы, связанной с падением авторитета церкви на фоне общей секуляризации общества. Особенно следует отметить значение того крыла вольтерианства, которое положило начало идейному и политическому радикализму в России. Парадоксально, но как раз в силу резкого разрыва с историей и традицией, в силу экстремизма в русских умах начинает обнаруживаться склонность к мечтательности и утопизму. А это не могло не сказаться на последующей судьбе русского народа. Говоря о вольтерианстве как о направлении в русской философии и культуре, следует сказать и то, что значение Вольтера не было исключительным и абсолютным. Вольтер стал своеобразным культурным символом своего времени, но мы можем говорить об увлечении русских людей и Руссо, и Дидро, и энциклопедистами в целом.

Следующим значительным направлением в русской философии этого века явилось то, которое было связано с потребностью построить новую национальную идеологию. Рядом с вольтерианцами возникает новый тип интеллигенции, по-европейски образованной, но стремящейся к созданию русской национальной идеологии. И здесь необходимо остановиться на тех персоналиях, которые задавали тон этой тенденции.