История Греции

И он, подобно Алкею, уподобляет государство кораблю, застигнутому бурей, но его стихотворения проникнуты гораздо более острой ненавистью к демократии.

Вижу, куда мы стремимся, спустив белоснежные снасти,Морем Мелийским глухим, сквозь чернодонную ночь.Черпать они не желают, и хлещет соленое мореВот через оба борта: как тут от смерти уйти?

Что вы творите, безумцы? Убит вами доблестный кормчий.Кормчий, что зорок и мудр, крепкую стражу держал,Силой добро расхищаете вы, уничтожен порядок...Грузчики властвуют ныне, и добрыми подлый владеет.Как бы, страшусь, кораблю зыби седой не испить.

Такими же чисто гражданскими мотивами проникнута и поэзия спартанского поэта Тиртея. Он рисует бедствия, переживаемые страной на рубеже VII и VI вв. вследствие гражданской войны и неудач на первых порах Мессенской войны. Он учит спартанцев быть храбрыми в бою и ведет в своих стихах пропаганду за реформу, имевшую место в Спарте в начале VI в. Подробнее мы скажем о Тиртее ниже; пока мы отметим, что его поэзия всецело стоит на службе у политики. Приведем для примера начало одного его стихотворения.

Сладостно жизнь потерять, среди воинов доблестных павши,Храброму мужу в бою ради отчизны своей.Город покинув родной и цветущие нивы, быть нищим —Это, напротив, удел всех тяжелейший других.С матерью милой, с отцом-стариком на чужбине блуждает

С малыми детками трус, с юной женою своей.Будет он жить ненавистным для тех, у кого приютится,Тяжкой гонимый нуждой и роковой нищетой,Род свой позорит он, вид свой цветущий стыдом покрывает,Беды, бесчестье за ним всюду летят по следам.Если же вправду ни теплых забот не увидит скиталец,

Ни уваженья к себе, ни состраданья в нужде,Будем за родину храбро стоять и, детей защищая,Ляжем костьми, не щадя жизни в отважном бою.

Таким образом, поэзия в эту эпоху не оторвана от жизни, а чутко отзывается на все ее запросы. И эмансипация человеческой личности от сковывавшего ее окоченевшего родового общества, и политическая борьба в греческих городах, и война — все это находит отражение в поэзии VII и VI вв.

Необходимо обратить внимание и еще на один характерный момент. Появление научного естествознания — хотя бы самого примитивного — возможно было только при условии разрыва с традиционным религиозным миросозерцанием. Это могло произойти только в колониях греческого Востока, где религиозно-аристократические традиции не были так сильны, и где греки вступили в оживленные сношения с культурами Передней Азии. Поэзия и изобразительное искусство не требуют такого радикального разрыва с традицией; наоборот, эта традиция — прежде всего традиция мифологическая — является для них основной питательной средой. Не удивительно поэтому, что основными центрами развития поэзии и искусства были не только торговые города Малой Азии, но и Пелопоннес, а с начала VI в. — и Аттика и Сицилия.