Читаем История и культура гуннов полностью

Восточная Римская империя попыталась в 445 г. вступить в союз с акацирами и заключила его с сарагурами, после того как пришельцы с Востока подчинили акациров себе. Представляется крайне маловероятным, что римляне контактировали с варварами между Кубанью, Доном и Волгой, регионом, расположенным слишком далеко от правительства в Константинополе. В неразберихе 460 г. сарагуры наверняка на какое-то время вышли за Дон и Днепр. Все это говорит против идентификации акациров с KSR к северу от Кавказа.

Я не могу предложить этимологии для названия акацир. Κουρίδαχος – имя одного из правителей племени в конце 440-х гг. – возможно, тюркское. Юстин отнес его к иранским, возможно, потому, что опирался на крымскую надпись III в., которую Латышев реконструировал по аналогии с Куридахом. Kuridachus – Куридах – может быть, qurtaq, qurt, «волк», и уменьшительный суффикс q. Сравните готское Wulfila – Вульфила. Немет утверждал, что qurt, «червь», приобрел значение «волк» только в недавние времена. Но какие времена можно назвать недавними? В Нузхат аль-кулуб Казвини – произведении, написанном в 1339 г., – qurt уже означало «волк». Qurt, полагал А. Щербак, вероятно, общий термин для живых существ, который использовался для волка, когда его реальное название было табу.

Обсуждение акациров оказалось довольно-таки длинным. Упомянем вкратце о названиях других гуннских племен.

Ултиндзуры – Ultinčur

Ултзинзуры, Οὐλτίνζουροι – название состоит из Ultin и čur. Что бы ни значило Ultin, оно, вероятно, такое же тюркское, как il в ilčur.

Четыре названия определенно оканчиваются на gur, одно – почти определенно, и одно – вероятно.

1. Κουτρίγουροι. Хотя точную форму, спрятанную за разными чтениями, установить невозможно, слово даже в самом аберрантном варианте оканчивается на gur.

2. Унугуры (оногуры), Ὀνόγουροι, – это тюркское On-Ogur, «десять огуров». Гамильтон попытался доказать, что Onogur – неправильная транскрипция On-Uyghur. Якобы византийцы не умели передавать в своей письменности дифтонг uy. Однако они писали Ὠηβάρσιος, Ὠήχ, и ничто не мешало им написать *Ὀνωήγουροι.

3. Οὐτίγουροι. Если не считать двух незначительных кодексов, все чтения, которых так же много, как в случае с кутригурами, оканчиваются на gur.

4. Биттугуры – одно из племен, признавших Денгизиха правителем, – присоединились к остготам на пути в Италию. Рагнар был одним из них Βίττορες, это ΒΙΤΓΟΡΡΕΣ.

5. Τούσουρες. У Приска – Τούνσουρες, у Иордана (Генетика. 90) – Tuncarsos, *Tuncursos. Маркварт изменил Τούνσουρες, чтобы читалось Τούνγουρες[156].

У койбалов ton означает «народ». Тонгур, Донгур, Тонгул – «кости» алтайских тюрков. Если я правильно помню, Тонгур был назван мне «костью» на реке Джакул в Туве.

6. Σόροσγοι. Подписав мирный договор, Марга, Бледа и Аттила начали войну с сорозгами, народом Скифии. Кулаковский принял это название, hapax legomenon, за ошибочно написанное Сарагур, что было неудачной гипотезой. Стоит только подумать о τὸ τῶν Σογὸς ἔθνος у Каллиста – выражении, которое восходит к τοὺς Ὀγώς у Феофилакта, испытываешь искушение принять сигму в начале названия за диттографию: προσσοροσγους ‹*προσοροςγους. *ΟΡΟΣΓΟΙ – это, вероятно, искажение ΟΡΟΥΓΟΙ. Οὔρωγαι у Приска – это неправильно написанное Οὔγωροι. Возможность того, что (Σ)οροσγοι заменяет Ὀγουροι, тоже нельзя полностью исключить.

Ангискиры – Angisciri

Название встречается только в «Гетике» (128): angisciros, angiscires. Ангискиры были одним из четырех племен, сохранивших верность Денгизиху. Васмер решил, что angi – означает то же самое, что OE eng, «луг, пастбище». Значит, ангискиры – это луг скиров. Однако, поскольку три других племени – ултзинзуры, биттигуры и бардоры – имеют тюркские названия, логично предположить, что ангискиры – тоже тюрки. Писцы могли присоединить необычное название к скирам, которые дважды упоминаются в Romana и пять раз в Getica. Angis – вызывает ассоциации с äŋiz, «поле». Возможно, ангискиры – это ангисгиры.

Бардоры (вардоры) – Bardores

Название явно состоит из var, – dor. Dor-dur – это не только второй элемент в названии ултзиндур, оно встречается в названии племени огузов Баюндур – Bayundur, а также в названиях племен, перечисленных Прицаком. Cegitur – киргизский клан.

Βαρσήλτ

Этот народ назван вместе с унугурами и сабирами. Маркварт принял Barselt за осетинскую форму множественного числа: Barsel-t. Он идентифицировал *Barsel c (*Βαρ)ζάλοι у Менандера; Basil-k‘ у Chorenac’i; B’grsyk в списке 555; Βερζίλια, древнюю родину хазаров и Barčula, одно из трех племен волжских булгар. Все это в высшей степени предположительно. К. Смирнов считает, что могильник Агачкалинский, что возле Буйнакска, на северо-западном побережье Каспийского моря, может быть приписан барсилам. Barsel встречается в легенде о волжской булгарской монете Х в.

Καδισηνοί

Иоанн Антиохийский был единственным автором, который назвал кадисенов – cadiseni – гуннским народом. Нольдеке доказал, что кадисены, неоднократно упоминаемые византийскими, сирийскими и армянскими авторами, не имеют ничего общего с гуннами.

Ζάλοι
Перейти на страницу:

Похожие книги

Код Женщины. Как гормоны влияют на вашу жизнь
Код Женщины. Как гормоны влияют на вашу жизнь

Автор этой книги – Алиса Витти, врач, консультант по вопросам здоровья, – страдала от синдрома поликистоза яичников. Сегодня этот диагноз ставят каждой девятой женщине, и медицина может только уменьшить симптомы. Алисе удалось победить болезнь самостоятельно, и теперь она готова помочь другим женщинам. У ее метода есть множество плюсов: с его помощью любая женщина улучшит фертильность, усилит сексуальность, справится с гормональными бурями и приливами, наладит свой цикл, забудет о болезненных менструациях. В книге приводится план питания, учитывающий фазы цикла, даны советы, какая тренировка эффективнее и чем заняться в эти фазы (от уборки до просьбы о повышении на работе). Вы будете жить и действовать согласно гормонам, сможете забеременеть, когда этого захотите. Вы наконец-то будете жить максимально полной жизнью.

Алиса Витти

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Научпоп / Документальное
Физика повседневности. От мыльных пузырей до квантовых технологий
Физика повседневности. От мыльных пузырей до квантовых технологий

Почему при течении воды в реках возникают меандры? Как заставить бокал запеть? Можно ли построить переговорную трубку между Парижем и Марселем? Какие законы определяют форму капель и пузырьков? Что происходит при приготовлении жаркого? Можно ли попробовать спагетти альденте на вершине Эвереста? А выпить там хороший кофе? На все эти вопросы, как и на многие другие, читатель найдет ответы в этой книге. Каждая страница книги приглашает удивляться, хотя в ней обсуждаются физические явления, лежащие в основе нашей повседневной жизни. В ней не забыты и последние достижения физики: авторы посвящают читателя в тайны квантовой механики и сверхпроводимости, рассказывают о физических основах магнитно-резонансной томографии и о квантовых технологиях. От главы к главе читатель знакомится с неисчислимыми гранями физического мира. Отмеченные Нобелевскими премиями фундаментальные результаты следуют за описаниями, казалось бы, незначительных явлений природы, на которых тем не менее и держится все величественное здание физики.

Жак Виллен , Аттилио Ригамонти , Андрей Варламов

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Логика чудес. Осмысление событий редких, очень редких и редких до невозможности
Логика чудес. Осмысление событий редких, очень редких и редких до невозможности

Мы живем в мире гораздо более турбулентном, чем нам хотелось бы думать, но наука, которую мы применяем для анализа экономических, финансовых и статистических процессов или явлений, по большей части игнорирует важную хаотическую составляющую природы мироздания. Нам нужно привыкнуть к мысли, что чрезвычайно маловероятные события — тоже часть естественного порядка вещей. Выдающийся венгерский математик и психолог Ласло Мерё объясняет, как сосуществуют два мира, «дикий» и «тихий» (которые он называет Диконией и Тихонией), и показывает, что в них действуют разные законы. Он утверждает, что, хотя Вселенная, в которой мы живем, по сути своей дика, нам выгоднее считать, что она подчиняется законам Тихонии. Это представление может стать самоисполняющимся пророчеством и создать посреди чрезвычайно бурного моря островок предсказуемости. Делая обзор с зыбких границ между экономикой и теорией сложности, Мерё предлагает распространить область применения точных наук на то, что до этого считалось не поддающимся научному анализу: те непредсказуемые, неповторимые, в высшей степени маловероятные явления, которые мы обычно называем чудесами.Если вы примете приглашение Ласло Мерё, вы попадете в мир, в котором чудеса — это норма, а предсказуемое живет бок о бок с непредсказуемым. Попутно он раскрывает секреты математики фондовых рынков и объясняет живо, но математически точно причины биржевых крахов и землетрясений, а также рассказывает, почему в «черных лебедях» следует видеть не только бедствия, но и возможности.(Альберт-Ласло Барабаши, физик, мировой эксперт по теории сетей)

Ласло Мерё

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная публицистика / Документальное
Дилемма всеядного: шокирующее исследование рациона современного человека
Дилемма всеядного: шокирующее исследование рациона современного человека

Вы когда-нибудь задумывались о том, как еда попадает на наш стол? Вы купили продукты в супермаркете или на фермерском рынке? А может быть, вы сами вырастили помидоры или привезли гуся с удачной охоты? Или заказали бургер в ближайшем ресторане фастфуда? У любого блюда есть своя история, и, прежде чем стать почетным гостем на нашем ужине, оно переживает свою историю. Майкл Поллан, известный американский писатель-публицист, изучил 3 глобальных способа получения пищи человеком: промышленная пищевая цепь, где главную роль играет кукуруза, большие и локальные частные хозяйства, а также собирательство и охота. Каждый из этих способов был детально изучен автором, кроме того, Майкл самостоятельно добывал себе обед согласно принципам каждой пищевой цепи, делился не только результатами своей «практической» работы, но и изучал морально-этические вопросы выбора еды человеком. Человек – существо всеядное, и то, какую еду мы выбираем каждый день, влияет не только на наше здоровье, но и на наше выживание как целого вида, а также на среду нашего обитания.

Майкл Поллан

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Здоровье и красота / Дом и досуг