Читаем История инквизиции полностью

В тринадцать лет она стала впадать в экстаз, и ей стали являться видения. Прежде всего ей явился архангел Михаил в сопровождении св. Екатерины и св. Маргариты, нарочно посланных Богом, чтобы охранять Жанну и пектись о ней. Иногда являлся к ней архангел Гавриил и давал ей советы. Жанна считала себя орудием Божеской воли и движения своей собственной пылкой души принимала за веления свыше. Она дошла до того, что по собственному желанию призывала божественных советников и получала от них наставление во всякую трудную минуту. Ее судьи усиленно настаивали на старом буке, росшем около Домреми и известном под именем Дерева Дам или Дерева Фей; около него журчал ручей, славившийся своей чудодейственной силой. Пережиток поклонения деревьям и источникам оставался еще в годовых праздниках, когда деревенские молодые девушки собирались вокруг бука, танцевали, пели и вешали венки на его ветви; но Жанна, всегда бывшая с девушками, обыкновенно сохраняла свои венки, чтобы убрать ими алтарь Богоматери в соседней церкви. Со дня первого появления ей небесных посланников Жанна дала обет девства. Она верила, что она избрана и предназначена для какой-либо Божеской миссии, для чего нужно было пожертвовать всеми земными привязанностями. Рассказывая своим судьям, что ее родители сошли почти с ума от горя после ее ухода, она добавила, что если бы у нее было сто отцов и матерей, то она всех бы их оставила, чтобы выполнить свою миссию. Это внутреннее сосредоточение, по всей вероятности, отражалось и на лице ее, так как многие летописцы сообщают, что ни один человек не мог взглянуть на нее похотливым оком.

* * *

Вначале ее небесные руководители приказывали ей только вести себя хорошо и принадлежать к Церкви; но когда она начала понимать безнадежное положение государства и стала разделять горячие желания эпохи, то, естественно, наставление чисто нравственного характера изменились, и голоса стали приказывать ей принести освобождение доведенному до отчаяния народу. В своих экстазах она чувствовала себя избранным орудием; наконец, Голоса, как она обыкновенно называла их, стали слышаться ей по несколько раз в неделю и побуждали ее пойти во Францию снять осаду Орлеана. Она боялась открыть свою миссию родителям; но они знали, по-видимому, о ее намерении, так как за два года до ухода Жанны отец ее, Жак Дарк, видел во сне, что она ушла с солдатами, и сказал своим сыновьям, что если бы он предполагал, что сон его может сбыться, то он предпочел бы, чтобы они утопили Жанну или сам утопил бы ее.

С этого дня за ней стали внимательно следить; но настояния ее небесных советников обратились в упреки; они находили, что она медлит последовать их наставлениям, и она не могла более откладывать. Она выпросила себе разрешение пойти повидать дядю своего Дени Лаксар и убедила его тайно завязать ей сношения с Робертом де Бодрикур, который занимал от имени короля замок Вокулер, расположенный по соседству. Ее Голоса предсказали ей, что она получит два отказа, но что третья попытка увенчается успехом; и предсказание это исполнилось. Храбрый рыцарь сначала посоветовал дяде наказать молодую девушку, но в конце концов дал убедить себя и обещал исходатайствовать у короля разрешение послать Жанну ко двору. По всей вероятности, она в это время получила славу вдохновенной пророчицы, так как, пока ожидали ответа короля, герцог Лотарингский, бывший тогда больным, призвал к себе Жанну, и она объявила ему, что если он желает выздороветь, то должен примириться со своею супругою. Разрешение короля пришло; Бодрикур дал Жанне костюм и шпагу, доставил ей скромный конвой из одного рыцаря и пяти вооруженных людей и умыл себе руки.

* * *

Перейти на страницу:

Все книги серии Мировая история

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное