История Италии

1773 В булле под названием Господь и Спаситель (Dominus ас Redemptor) папа Климент XIV, уступая нажиму со стороны Австрии, Франции и Португалии, ограничивает полномочия ордена иезуитов, Общества Иисуса. Иезуиты снискали репутацию интеллектуальных — «блюстителей нравов» — бескомпромиссного, включая карательные функции, борца за чистоту католического вероучения, и шаг Климента позже стали считать одной из самых важных уступок папства веяниям Просвещения.

1775 Кардинал Джованни Анджело Браски избирается папой под именем Пий VI. Вскоре ему придется вступить в жесткое противостояние с императором Иосифом II, который принимает меры к ограничению власти Церкви на подвластных ему территориях.

▼ ▼ ▼ ▼ ▼

Чезаре Беккариа

Тучный и медлительный, Чезаре Беккариа (1738–1794) был известен среди миланских интеллектуалов своей ленью. Лишь благодаря усилиям его друзей Пьетро и Алессандро Верри, прочитавших опубликованную им работу по экономической теории, он, уступая их настойчивым уговорам, приступил в 1762 году к юридическому трактату, которому суждено было стать эпохальной книгой и его главным произведением — О преступлениях и наказаниях (Dei delitti е delle репе). Это первый серьезный анализ соотношения между преступлением и положенным за него наказанием: сыграв важную роль в формировании демократических основ европейской системы права, он сохраняет свою значимость в юридической практике и поныне. Именно Беккариа пустил в оборот формулировку «наибольшее счастье наибольшего числа людей» как идеал цивилизованного общества, и она будет подхвачена потом французскими и английскими авторами социальных теорий Полем Анри Гольбахом, Дени Дидро, Иеремией Бентамом — все они восхищались книгой своего итальянского собрата. Исследуя нравственные критерии наказания, он подверг резкой критике иррациональную природу существовавших тогда в Европе юридических систем и выдвинул невероятные для того времени идеи о том, что сегодня называется социальной реабилитацией преступников. Он показал варварскую сущность такого средства дознания как пытка, которую применяли различные правительства, высказал сомнения в целесообразности смертной казни и исследовал нравственную подоплеку наказания в отмщение за несправедливость, обман или ущерб. Его книга стала острой критикой социальных систем старого феодального режима, вскрыв действие допускаемого ими принципа изначального неравенства в сфере отправления правосудия. Бедность и отсутствие образования также были рассмотрены им в качестве главных причин преступного поведения, и Беккариа был первым авторитетным писателем, высказавшим мысль, что правителям, озабоченным ростом преступности, следовало бы оздоровить обстановку, условия которой позволяют ей формироваться.

Впервые книга Беккариа была опубликована не в его родном Милане, а в тосканском городе Ливорно, где давление цензуры, особенно церковной, ощущалось не столь сильно. Действительно, его труд сразу же был атакован представителями Церкви, и забавно, что один из них в пылу осуждения договорился до того, что назвал утверждение автора, будто все человеческие существа рождаются свободными и равными, как «ложное и абсурдное». Мгновенно став бестселлером, книга не была обойдена и вниманием монархов: ее прочли король Пруссии Фридрих II, императрицы Мария Терезия в Австрии и Екатерина II в России. Вольтер написал восторженный комментарий, Томас Джефферсон переписал из нее в свои блокноты целые абзацы, и сам дух этого произведения явственно чувствуется в конституции Соединенных Штатов и произведениях некоторых из отцов-основателей этого государства. Взгляды, обоснованно высказанные в очень своевременной книге Беккариа, легли в основу пенитенциарной реформы, проведенной во всем цивилизованном мире. В XIX веке русский писатель Федор Достоевский по-своему продолжит поднятую итальянским автором тему, сделав название его книги и названием своего великого романа.