История Крестовых походов

Было и уважение к противнику. Усама ибн Мункыз не любил христиан. Но он же пишет о франках: «Они отличаются великой доблестью, а разве доблесть не происходит от самолюбия и боязни бесславия?».

В самом начале XIV в. Данте в своей «Божественной комедии» (песнь четвертая) описывает Лимб, преддверие ада. Там находятся те, кто не грешил и потому не подвергается мучениям, но все же не смыл первородный грех святым крещением и потому не удостоился высшего блаженства — лицезрения Господа. Здесь и дети, умершие некрещеными, здесь и герои, мудрецы и великие поэты Античности. И среди них — враг христианства Саладин. Так вот, признание за врагом высоких человеческих достоинств — это тоже наследие крестовых походов. Но неужели стоило во имя этого убивать сотни тысяч людей?

Мне хотелось бы закончить свое сочинение именно этой фразой, памятуя совет Станислава Ежи Леца: ставить точку только после вопросительного знака. Но оную точку можно поставить и в другом месте, задав самому себе вопрос: «А кто вообще вправе судить прошлое?» Да, история крестовых походов — это история добра и зла, мужества и трусости, фанатизма и терпимости, честности и обмана. Но вправе ли я, историк, ставить оценки: это хорошо, это плохо, это следовало делать, а этого не следовало? И потому завершу сей труд цитатой (я понимаю, любезный читатель, ты устал от цитат, но клянусь, это — последняя) из труда великого (не боюсь этого слова) французского историка Марка Блока «Апология истории, или Ремесло историка», представляющего размышления о том, что есть историческая наука. Эта замечательная книга, удивительно спокойная по тону, писалась во времена оккупации, урывками, писалась человеком, который как участник Сопротивления и лицо «неарийской» национальности жил в постоянном ожидании смерти; книга осталась незаконченной, ибо автор незадолго до освобождения его родины был схвачен, подвергнут пыткам и расстрелян.

Вот отрывок из главы с характерным названием «Судить или понимать?»: «В наших трудах царит и все освещает одно слово: „понять“. Не надо думать, что хороший историк лишен страстей — у него есть по крайней мере эта страсть. Слово, сказать по правде, чреватое трудностями, но также и надеждами. А главное — полное дружелюбия. Даже действуя, мы слишком часто осуждаем. Ведь так просто кричать: „На виселицу!“. Мы всегда понимаем недостаточно. Всякий, кто отличается от нас — иностранец, политический противник, — почти неизбежно слывет дурным человеком. Нам надо лучше понимать душу человека хотя бы для того, чтобы вести неизбежные битвы, а тем паче чтобы их избежать, пока еще есть время. При условии, что история откажется от замашек карающего архангела, она сумеет нам помочь излечиться от этого изъяна. Ведь история — это обширный и разнообразный опыт человечества, встреча людей в веках. Неоценимы выгоды для жизни и для науки, если эта встреча будет братской».

Литература^{1}

Арнаутова Ю. Е. Ричард I Львиное Сердце, или Плохой полководец // Великие полководцы и флотоводцы. Энциклопедия. М., 2007. С. 136–145.

Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. 2-е изд., М., 1986.

Он же. Феодальное общество. М., 2003.

Бордонов Ж. Повседневная жизнь тамплиеров в XIII веке. М., 2004.

Виймар П. Крестовые походы. Миф и реальность священной войны. СПб., 2006.

Виллардуэн Жоффруа де.

Завоевание Константинополя. М., 1993.

Вис Э. В. Фридрих II Гогенштауфен. М., 2005.

Горелов Н. С. Царствие Небесное: Легенды крестоносцев XII–XIV веков. СПб., 2006.

Грановский А. В. История короля Ричарда I Львиное Сердце. М., 2007.

Гуревич А. Я. Индивид и социум на средневековом Западе. М., 2005.

Он же. Категории средневековой культуры // Гуревич А. Я.

Избранные труды. Средневековый мир. М., 2007.

Он же. Культура и общество средневековой Европы глазами современников (Exempla XIII века). М., 1989.

Он же. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981.

Он же. Средневековый мир: культура безмолвствующего большин ства. // Гуревич А. Я. Избранные труды. Средневековый мир. М., 2007.

Гуревич А. Я., Харитонович Д. Э. История Средних веков. Книга для чтения. 2-е изд. М., 2008.

Демурже А. Жизнь и смерть ордена тамплиеров. 1120–1314. СПб., 2008.

Он же.

Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в Средние века. XI–XVI вв. СПб., 2008.

Добиаш-Рождественская О. А. Крестом и мечом. Приключения Ричарда I Львиное Сердце. М., 1991.

Она же. Эпоха крестовых походов: Запад в крестоносном движении. Общий очерк. Пг., 1918.

Доманин А. А. Крестовые походы. Под сенью креста. М., 2005.

Дюби Ж. Европа в Средние века. Смоленск, 1994.

Он же. Трехчастная модель, или Представления средневекового общества о самом себе. М., 2000.

Егоров Д. Н. Крестовые походы. Т. 1–2. М., 1914, 1915.