История Крестовых походов

Халифат, впрочем, поджидали и другие напасти. В 750 г. в результате гражданской войны Омейяды были свергнуты и перебиты, и к власти пришли халифы из рода Аббасидов, потомков Аббаса, дяди пророка Мухаммада. Их правление, особенно царствование знаменитого Харун ар-Рашида, считается эпохой расцвета халифата, их двор в новой, специально построенной столице — Багдаде — стал центром культуры и искусств исламского мира. Второе верно, первое — нет. Распад халифата начался прямо с 750 г. Единственный уцелевший Омейяд — Абд ар-Рахман — бежал в Испанию, бо́льшая часть которой еще в 711–714 гг. была захвачена мусульманами, создавшими там провинцию халифата ал-Андалус. После нескольких лет борьбы он возглавил там не подчинявшийся Багдаду эмират со столицей в Кордове. Его тезка и преемник в 929 г. разорвал не только политические, но и религиозные связи с Аббасидами, провозгласив себя халифом. С конца VIII в. правители отдельных частей халифата объявляли себя независимыми правителями, формально, правда, признававшими верховную власть халифов. Кое-где, в частности в Северо-Западной Африке, и шииты оказывались государями. В 945 г. Багдад перешел под власть местной династии Буидов. После этого халиф оказался сколь угодно почитаемым (правоверные сунниты не ставили под сомнение его верховенство), но безвластным духовным руководителем суннитов (христиане сравнивали его с Папой). И все это несмотря на то, что, строго говоря, суннитский ислам, во всяком случае формально, не знает разделения светской и духовной власти.

Египет и Сирия, включая Палестину, оказались в IX–X вв. под властью династий сначала Тулунидов, потом Ишхидов.

Раздоры не миновали и шиитский мир. Около 760 г. шестой имам шиитов Джафар ибн Садик лишил права наследования имамата своего старшего сына Исмаила, как говорили, за чрезмерное пристрастие к вину. Вскоре после этого Исмаил исчез при неясных обстоятельствах. Его сторонники — исмаилиты — объявили, что он скрывается до конца времен, а перед концом света явится в качестве Мессии (Махди). Пока же дух его воплощается в каждом имаме. Потомок Исмаила (действительный? самозваный?) Али Саид Абдаллах ал-Махди в 909 г. захватил со своими приверженцами власть в Марокко и объявил себя не только имамом, но и халифом, основав халифскую династию Фатимидов. Его потомок ал-Муизз в 969 г. овладел Египтом и Сирией, и именно в Египет, в Каир, перенес свою столицу. В Магрибе Фатимиды по степенно уступили власть другим династиям, суннит ским, но в Сирии и Египте остались надолго.

Однако правители разных частей дар-ал-ислама сражались не только между собой. О войнах на Западе христианского мира я вкратце скажу ниже. Сейчас — о Святой Земле либо ее окрестностях, то есть о войнах между христианством и исламом на восточных границах христианского мира, о битвах между арабами и Византией.

Сначала инициатива была у арабов. В 717 г. они осадили Константинополь с суши и с моря, но благодаря мужеству защитников Нового Рима и умелым, энергичным действиям императора Льва III, основателя Сирийской династии [14], в 718 г. осада была снята. Немало помог византийцам и так называемый «греческий огонь»: некая горючая смесь на основе нефти (историки науки доныне спорят о ее составе). Она выбрасывалась специальными устройствами вроде гигантских сифонов и предназначалась для сожжения кораблей и осадных орудий противника (поскольку пленка нефти может гореть на поверхности воды, некоторые увлекающиеся хронисты утверждали — а легковерные писатели убеждены в этом поныне, — что «греческий огонь» горит и под водой). В 740 г. Лев Сириец одержал победу над арабами при Акроине, после чего их натиск на Империю временно приостановился.

Позднее, пользуясь смутами в распадающемся халифате, император Василий I, выходец из крестьянской семьи в Македонии[15], в 873 г. попытался захватить ряд территорий в Сирии, и ему сопутствовал успех.