История народа стрелков (монголов)

58 Нельзя с точностью определить, кто были эти два лица. Нуха-куун должно быть одно лицо с Ногаем, внуком Тевала, седьмого сына Джучи. Кооип, как титул, встречается в Hist. de la Georg. I, 541: Oulo-Aka vit et accueillit ces trois koouns (своих родственников). Что касается до Аратамура, то и о нем упоминается в Histoire de la Georgie, I, стр. 570, под формой: Ala-Themour. Там же говорится о его бестве от преследовании Гулаву, о подвигах, совершенных им во время отступления к орде Беркая.

Наш автор, как мы видели, называет князей из дома Чингиза, умерщвленных Гулаву-ханом - ханскими детьми; Грузинский летописец - куунами; Мхит. Айрив. (стр. 416 рус. перев.) - джатанами.

59 Под именом Саин-хана здесь следует уже разуметь Бату, а не Гуюка, которого автор по ошибке назвал этим именем на стр. 18. Причиною долголетней войны Улуса Джучиева с Ильханами, по мнению Киракоса (стр. 232) было умерщевление ханов, близких родственников Берке. Он говорит, что война продолжалась от 710 г. (1261) до 715 г. (1266), ежегодно в течениевсей зимы, так как летом, по случаю жаров и разлива рек, оба войска не могли свободно двигаться. Гулаву разделив свои войска на три отряда: первый отряд он поручил сыну своему, Абака-хану, дав ему в руководители Аргуна и отправил его в Хорасан на помощь к Алгу. Второй отряд занял аланское ущелье - Дариал. С остальным войском Гулаву сам проник за дербентский проход и разорил владения Берка, лежащия по сю сторону великой реки Эдиль. Конец похода был неблагоприятен для Гулаву: большая часть его войска замерзла в снегах или потонула в реке. Он принужден был отступить. Арьергардом командовал храбрый и благоразумный Сираман, сын Чармагана. - Сам Гулаву в дружеской беседе, выставлял другую причину этой кровопролитной войны: «братья наши, говорил он Вардану (стр. 158), воюют с нами по той причине, что мы любим христиан, и в нашем семействе всегда были христиане; они же (Берка и родственники его) любят таджиков и мусульманство господствует в их роде». Подробный рассказ об этой войнe и о причинах ее можно найти у D'Ohsson - Histoire des Mongols III, ch. VII. Hammer Geschichte der Ilchane. I, стр. 214 и след.

60 В тексте*** - тавус. Старшую жену Гулагу-хана звали Дохуз-хатун ***, ***, или как пишет в одном месте Абуль-Фарадж (Dyn. 544) ***, что в турко-татарских наречиях значит девять; следовательно все имя значить: госпожа Девять. Известно, что это число считалось священным у монголов, у которых в тоже самое время числительные имена весьма часто входили в состав собственных имен.

Но в турецких наречиях существует другое подходящее по произношение слово: *** - донгуз, свинья, пишется также ***, *** и пр. Хотя монголы до принятия ими ислама не считали свинью за нечистое животное, однако при повсеместном распространении мусульманства в передней Азии не могли на них не влиять и предрассудки магометан. Вероятно для предупреждения обмолвок, из уважения к царице, придумали для нее более благозвучное и всетаки подходящее по звуку имя Тавус-Хатун, как у нашего автора. Тавус *** (с греческого tawV) по персидски значит павлин, пава; по турецки говорят ***; следовательно в этом виде имя значит: госпожа пава.

О привязанности ее к христианской вере и о ее благочестии единогласно повествуют как христианские, так и мусульманские писатели. Abul-Phar. Chron. 555. Tukus chatun regina fidelis et Christum diligens. Рашид-еддин (Histoire des Mongols p. 93 - 95) Dokouz-khatoun s'attacha constamment a proteger les Chretiens, qui durant toute sa vie, furent dans une situation florissante. Houlagou pour faire plaisir a cette princesse, comblait les chretiens de ses bienfaits et de temoignages de sa consideration; c'etait au point que dans toute 1'etendue de 1'empire, on elevait journellement de nouvelles eglises et qu'a la porte de 1'ordou de Dokouz-khatoun une chapelle etait constamment etablis et qu'on у sonnait les cloches…

Вард. стр. 149. «Старшая жена Гулаву Дохуз-хатун была христианка, по учению Сирийцев-Несториян, и так как она не была знакома с особенностями их учения, то с непритворною любовью относилась ко всем христианам, и просила их молитвы, как то делал и сам Эль-хан Гулаву. За ним возили холщовую палатку в виде церкви, священники с Диаконами служили ежедневно обедню при звоне колокола. Были у них училища, в которых детям невозбранно преподавали учение (христианское). В этом месте находили пристанище духовные лица, которые из разных христианских стран стекались сюда просить о мире и часто получали его, и возвращались удовлетворенные и с подарками». Не следует забывать, что Вардан лично знал как Гулагу, так и его старшую царицу, и говорит по личным наблюдениям. Далее на стр. 150. «Христианские жители Багдада были спасены волею и предста-тельством великой царицы Дохуз-Хатун».

У Степ. Орб. (стр. 307 по изд. Эмина): «Богу известно, что они (Гулагу и Дохуз-Хатун) в благочестии были ни как не ниже Константина и матери его, Елены». Похвала в устах христианского митрополита не маловажная!