История одной деревни

Из воспоминаний Андрея Пропенауэра

«…Шельске конфисковал в пользу государства у Дейка трехвальцевую мельницу…»

С конфискации мельницы начал набирать обороты процесс раскулачивания в Джигинке. Сама схема конфискации, вероятно, была чрезвычайно привлекательной по своей простоте и скромным затратам. Если у вас нет мельницы, а у кого-то она есть, то эту мельницу можно отобрать у того, у кого она есть. Из благих побуждений, разумеется.

Первая комсомольская ячейка в Джигинке

Ее появление в Джигинке было предопределено, поскольку молодое советское государство инициировало процесс образования комсомольских ячеек повсеместно. И, кроме того, идеи комсомола, как ни странно, должны были находить горячий отклик среди молодежи Джигинки, которые с детства воспитывались в семьях, исповедовавших лютеранскую веру.

Из книги «История немцев России»

«…Численность комсомольцев сильно зависела от конфессиональной принадлежности местного немецкого населения. Легче в комсомол вступали лютеране… Мероприятия первых лет советской власти, выразившиеся в широкой пропаганде коммунистических идей и распространении в общественном сознании мыслей о равенстве и равноправии всех людей, совпадали с исконными протестантскими идеалами всеобщего братства, сочетались с мечтами построения царствия Божия на земле…»

Комсомольская ячейка в Джигинке появилась 22 апреля. В день рождения В.И. Ленина.

Из воспоминаний Андрея Пропенауэра

«…В состав первой комсомольской ячейки вошли: Горный Степан, Шинкаренко Леонтий, Рейнике Павел, Осторошко Иван, Трупп Владимир, Волосеевич Владимир, я…»

Приведенный Пропенауэром список первых комсомольцев (в большинстве своем русских и украинцев) свидетельствует о том, что молодежь из немецких семей Джигинки не особенно торопилась вступать в ряды комсомола. Почему? Вероятно, причин было несколько. Вопросы веры, например. Или не принимали в душе те перемены, которые происходили вокруг них. А может, по склонности к рациональным и взвешенным решениям и поступкам (или просто из осторожности) наблюдали до времени, что же из всего этого выйдет.

Впрочем, последующие списки существенно отличаются в этом смысле от первоначальных.

Из воспоминаний Андрея Пропенауэра

«…

В 1924 году, после ленинского призыва, ряды комсомольцев пополнились: братья Циммер, Владимир и Вильгельм, Фогель Рейнгольд, Бескоровайный Иван, братья Шнеэ, Борис и Виктор, сестры Штрейнбригер – Клара, Лена, Мария, Гец Ольга…»

Комсомольская ячейка Джигинки активно привлекала к своей работе несоюзную молодежь, и неудивительно, что вскоре ряды ее стали быстро пополняться. Справедливости ради нужно сказать, что комсомольская ячейка не только и не столько двигала в массы многочисленные лозунги, но прежде всего занималась живыми делами, давая возможность молодежи села проявлять инициативу, находить себя в творческой и организационной работе. Да и просто нескучно проводить свободное время.

Из вышесказанного следует, что деятельность комсомольских организаций не сводилась только лишь к политической агитации и пропаганде, но и предполагала приносить вполне реальную пользу.

Анна Горная, одна из первых комсомолок Джигинки, вспоминала, что прием в комсомол проходил в два этапа: сначала в комсомол принимали в сельской комсомольской ячейке, а потом на лошадях новоиспеченных кандидатов в комсомол везли в Анапу, в райком комсомола. Кстати, нам сегодня может казаться, что весь процесс приема в комсомол в то время был суровый, заорганизованный и неулыбчивый. Но из воспоминаний той же Анны Горной узнаем, что это было, конечно, ответственное событие в их жизни, но и радостное. Счастливое даже событие. А дальше комсомольцев ждали конкретные дела. И первым делом комсомольцы открыли на селе новую избу-читальню. Был организован и кружок по ликвидации безграмотности. И это было важно.

Комсомольский актив Джигинки