Прибегая к исключительным мерам, которые в любом случае были законными, мы никогда не использовали их для того, чтобы так или иначе поставить себя выше закона. Напротив, мы применяли их для того, чтобы восстановить в стране мир и спокойствие… и как только необходимость в применении исключительных мер, к которым мы прибегали, отпадала, мы без всяких колебаний их отменяли.
Военные и их гражданские сторонники, разделившие с ними бремя защиты турецкого государства и раздувания пламени «кемализма», сохраняют и интерпретируют политическое наследие Мустафы Кемаля с целью убедить граждан современной республики признать те идеи, которые он олицетворял, и не только секуляризацию и дальновидную модернизацию общественной жизни, но и такие авторитарные склонности, как подавление инакомыслия и ограничение свободы слова. Действия Мустафы Кемаля обусловлены теми опасностями, с которыми столкнулась республика в годы его правления. Но времена изменились, и решения, продиктованные идеями и опасениями 20-х годов прошлого века, не лучшим образом соответствуют проблемам и вызовам XXI столетия. Впрочем, прошлое еще давит тяжелым грузом, и многие турки не согласны с унижающим их западным мнением, которое отождествляет «кемализм» с «милитаризмом, авторитаризмом и этническим национализмом». Для них «кемализм» — это «синоним прогресса, а значит и свободы». Но сегодня есть обнадеживающие признаки того, что становится допустимым гораздо большее разнообразие взглядов и что роль военных в турецкой общественной жизни снижается.
Подобно Османской империи, для которой представление о будущем воплотилось в получившей правовое обоснование мечте Османа, молодая Турецкая Республика, которой требовался миф о ее создании, получила его в виде речи, произнесенной Мустафой Кемалем в 1927 году. Он и его оставшиеся в тени союзники добились невероятного успеха, одержав победу в казалось бы безысходной ситуации, и навсегда узаконили рождение республики. Интерпретация исторических событий, так убедительно изложенная Мустафой Кемалем в его речи, пережила все самые значительные политические изменения, которые претерпела Турция. Будущим историкам наше время покажется лишь мгновением в длинной веренице эпох; возможно, окажется, что Турецкая Республика в конце концов решила, что ей больше не нужно придавать особое значение мечте Мустфы Кемаля, и позволила ей кануть в лету. Возможно, и она станет таким же достоянием истории, как мечта Османа и множество других мифов, которые служили опорой Османской империи.
Султаны Османской империи
| Осман I | прибл.?-1324 |
| Орхан I | прибл.1324–1362 |
| Мурад I | 1362–1389 |
| Баязид I Молниеносный | 1389–1402 |
| Междуцарствие | 1402–1413 |
| Мехмед I | 1413–1421 |
| Мурад II (отрекся) | 1421–1444 |
| Мехмед II | 1444–1446 |
| Мурад II | 1446–1451 |
| Мехмед II Завоеватель | 1451–1481 |
| Баязид II (низложен) | 1481–1512 |
| Селим I | 1512–1520 |
| Селим II | 1566–1574 |
| Мурад III | 1574–1595 |
| Мехмед III | 1595–1603 |
| Ахмед I | 1603–1617 |
| Мустафа I (низложен) | 1617–1618 |
| Осман II (убит) | 1618–1622 |
| Мустафа I (низложен) | 1622–1623 |
| Мурад IV | 1623–1640 |
| Ибрагим I Безумный (казнен) | 1640–1648 |
| Мехмед IV Охотник | 1648–1687 |
| Сулейман II | 1687–1691 |
| Ахмед II | 1691–1695 |
| Мустафа II (низложен) | 1695–1703 |
| Ахмед III (низложен) | 1703–1730 |
| Махмуд I | 1730–1754 |
| Осман III | 1754–1757 |
| Мустафа III | 1757–1774 |
| Абдул-Хамид I | 1774–1789 |
| Селим III (низложен) | 1789–1807 |
| Мустафа IV (низложен) | 1807–1808 |
| Махмуд II | 1808–1839 |
| Абдул-Меджид I | 1839–1861 |
| Абдул-Азиз I (низложен) | 1861–1876 |
| Мурад V (низложен) | 1876 |
| Абдул-Хамид II (низложен) | 1876–1909 |
| Мехмед V Решад | 1909–1918 |
| Мехмед VI Вахдеддин (отрекся) | 1918–1922 |
| Абдул-Меджид II (только халиф) | 1922–1924 |
Хронология
1054 Папа объявляет византийцев еретиками