История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II

Злободневность споров вокруг Гонория в наше время утратила актуальность, однако историки не пришли к однозначному решению, придерживаясь разных оценок Гонория I. Более взвешенная позиция занята итальянским историком Еленой Дзокка, которая считает, что Гонорий занимал полностью ортодоксальную латинскую христологическую позицию в вопросе «моноэнергизма», а также весьма осторожную в вопросе «одной воли» (Zocca, 1992, p. 103–147). Точку в этом споре поставить трудно: ибо на лицо неразрешимая дихотомия. С одной стороны Гонорий I осужден вселенским собором, который признали и Римские Папы (хотя и не напрямую за ересь), с другой стороны – очевидная пристрастность такого суждения вселенского собора и очевидное отсутствие гетеродоксальности, что подтверждают и сочинения, написанные в защиту Гонория I его современниками, святыми отцами, канонизированными как Католической, так и Православной Церковью.

Личность созидательная и творческая, Гонорий I на протяжении всего понтификата проводил в Риме широкомасштабные строительные и реставрационные работы. Он построил церкви Св. Адриана, Св. Луции, Св. Кириака на Остийской дороге и Св. Северина. Он украсил интерьеры базилики Св. Агнессы (Sant' Agnese in Agone), где сохранились замечательные мозаики и прижизненный портрет самого Гонория I. Также он реставрировал церковь Четырех увенчанных святых (Sanctorum Quatuor Coronatum, то есть святых Севера, Северина, Карнофора и Викторина), базилику Св. Панкратия (Basilica di San Pancrazio), и собор Св. Петра.

В ходе своего понтификата Гонорий I стремился к миру и созиданию. По свидетельству хорошо знавшего его Ионы из Боббио, ученика св. Колумбана, Гонорий I обладал «проницательным умом, был просвещен знанием, исполнен благости и милосердия», а в эпитафии за свои заслуги перед Римом и Италией он был назван почетным титулом «Dux plebis» («Вождь народа»). На Западе, в отличие от Византии, он никогда не рассматривался как еретик, о чем свидетельствует и тот факт, что имя Гонорий принимали Римские Папы последующих веков (Zocca, 1987, p. 571–615).

Гонорий умер 12 октября 638 года и был похоронен в соборе Святого Петра.

Сочинения. В «Patrologia Latina» приведено 15 посланий Гонория I. Наиболее важными из них, с точки зрения теологических дискуссий, являются два письма, адресованные Константинопольскому патриарху Сергию I. Оба были написаны в 634 году, в самом начале монофелитских споров. Согласно принятой большинством ученых точке зрения, дошедший до нас латинский текст писем является переводом с греческого языка. Хотя высказывалась также гипотеза о том, что сохранившийся латинский текст является оригиналом [Quentin H., 1920]. Греческий текст этих писем издан немецким историком Георгом Крейцером: [Kreuzer, 1975, s. 32–46].

Два послания в Англию, королю Эдвину и Кентерберийскому Архиепископу Гонорию, приводит Беда Достопочтенный в своей «Церковной истории народа англов».

Ниже приведены фрагменты двух посланий Константинопольскому патриарху Сергию I, а также фрагменты посланий королю Эдвину и Кентерберийскому Архиепископу Кентерберийскому Гонорию.

Издания Patrologia Latina, t. 80, col. 469–494; Beda Venerabilis. Historia ecclesiastica gentis Anglorum, 2, 17; Гонорий Папа. Epistolae 4 et 5 // Задворный В.Л. Сочинения Римских понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 417–420.

Источники: Liber Pontificalis, t. 1, p. 324–327; Beda Venerabilis. Historia ecclesiastica gentis Anglorum, II, 17; Jonas abbas Elnorensis. Vita S. Bertulfi, 6; Joannes IV, Papa. Epistola 2 // Patrologia Latina, t. 80, col. 602–607; Diffloratio ex ep. S. Maximi: Ad Marinum presbyterum; Ad Petrum illustrem // Patrologia Latina, t. 80, col. 483–494.