История России IX–XVIII вв.

Наиболее четко это было сформулировано Иосифом Волоцким, который переносил на русскую почву представление о власти императора в Византии. Византийский император считался главой земного христианского мира и для управления избран был самим Богом. Власть императора абсолютна, он единственный источник права. Важнейшая задача императора – обеспечить общее благо, осуществлять справедливость, подавать пример подданным. Он должен обеспечивать порядок в обществе, руководить его членами на их пути к согласию. В обязанности византийского императора входило осуществление надзора за исполнением церковью своих обязанностей. Он блюститель веры и ее чистоты, гарант сохранения христианского мира и распространения повсюду христианства.

В Московском государстве установление системы подданства между князем и жителями создало почву для перенесения сюда византийских представлений о власти императора. Это стало возможным после Флорентийской унии и падения Византии. После этого Россия осталась одна в инославном мире и заняла исключительное место в православном мире, стала гарантом сохранения истинного православия, традиционных порядков в светской и духовной сфере. Московский государь занял место византийского императора, и его как главу христианского мира признали патриархи.

Иосиф Волоцкий обосновывал, что власть царя, как и Бога, абсолютна и неограниченна. Царь должен соблюдать порядок в обществе через сохранение и исполнение законов. Он ведет своих подданных к спасению. Бог доверил ему руководить церковью. Власть должна очистить мир от зла, всего того, что угрожает спокойствию общества и чистоте веры. Главное для царя – бороться с носителями пороков, которые нарушают стабильность социальной и духовной жизни (главные носители пороков – разбойники и еретики). Политические противники московского государя препятствуют ему выполнять миссию хранителя христианского мира и тем самым ставят себя вне сообщества истинных христиан. Поэтому в борьбе с ними хороши все средства. Государь, утверждал Волоцкий, правитель, и власть его не знает обязывающих ограничений в отношениях с подданными.

Положения Иосифа Волоцкого о власти, созданные в конце XV – начале XVI в., были утверждены и закреплены в сознании всех русских людей в XVI столетии. Они легли в основу государственной идеологии.

Центральной темой литературы была борьба русского народа против захватчиков. Следствием этого стало появление воинской и исторической повести. Для средневековой литературы характерно то, что в основе сюжетов лежат конкретные события, а персонажами являются реально существовавшие лица. Одним из выдающихся памятников этого жанра была «Повесть о разорении Рязани Батыем», где осуждались княжеские распри, как главные причины поражения, а оно объявлялось, в свою очередь, Божьим наказанием за княжеские усобицы. К сочинениям этого жанра относятся такие произведения, как «О битве на Калке», «Повесть о Щелкане», где речь шла о трагических событиях русской истории. Но эти произведения были полны уверенности в том, что русский народ не был сломлен, а героические защитники земли Русской всегда поднимались на бой с ее врагами.

Под влиянием политической борьбы создавались произведения, где прославлялись и противники Москвы. Памятником тверской литературы XV в., имевшим антимосковскую направленность, предстает «Повесть об убиении Михаила Ярославича в Орде», где утверждается, что убийство этого тверского князя было инспирировано московским князем.

Под влиянием победы на Куликовом поле возникли произведения Куликовского цикла, проникнутые мыслью о единстве русских земель как залоге победы над Ордой. Наиболее популярными произведениями этого цикла были «Сказание о Мамаевом побоище» (самое объемное произведение) и «Задонщина» Софония Рязанца, характерная особенность которой – связь со «Словом о полку Игореве», сознательное сопоставление событий прошлого и настоящего. Главная идея «Задонщины»: распри князей ведут к поражению, единство между князьями – залог победы над врагом. «Задонщина» полна гордости одержанной победой и радостной уверенности в избавлении от ордынского ига. Софоний Рязанец славит Москву, центр объединения русских земель, и Дмитрия Донского, объединившего силы почти всех русских земель в борьбе с врагом.

Развитие активных политических, экономических и культурных связей с европейскими странами и странами Востока расширило ареал «хожений», создававшихся русскими путешественниками. Ценные сведения о жизни и культуре далекой Индии содержит «Хожение за три моря» Афанасия Никитина.