История России. XIX век. 8 класс

Это было большой ошибкой генерала Криденера, что, зная численное превосходство турок, он решил атаковать их по получении приказа. Принимая на себя ответственность не исполнить этот приказ, он бы спас более тысячи жизней и избежал полного поражения, которое, надо признать, мы получили. К счастию, турки не преследовали наших храбрых солдат, которые оставались там. Тогда мало кто из них смог бы спастись. <…> Все эти недосмотры заставляют мое сердце обливаться кровью, и я с трудом сдерживаю слезы.

Из письма Александра II княжне Е. Долгоруковой

1) В чем упрекает император генерала Н. П. Криденера?

2) Как он оценивает итог первого штурма Плевны? Почему?

РУССКО-ТУРЕЦКАЯ ВОЙНА

1877 год. 10 декабря. В 10 часов приехал на Варшавской железной дороге государь. …По улицам были расставлены войска, учебные заведения, дома украшены флагами, народ толпился на дороге. <…> Приехавшие… радешеньки, что выбрались оттуда. Жизнь в Болгарии была не только полная лишений, но и не всегда безопасная: постоянно получались тревожные известия и между вторым и третьим плевненскими приступами было основание опасаться нападения турок и самой Главной квартире. <…> Великого князя Николая Николаевича все поголовно и беспощадно ругают.

Из «Дневника 1877 – 1878 гг.» государственного секретаря А. А. Половцова

1) Почему приехавшие с Александром II царедворцы «радешеньки», что выбрались оттуда?

2) Поинтересуйтесь, за что беспощадно ругают великого князя Николая Николаевича.

ИСТОРИЧЕСКАЯ РАЗНОГОЛОСИЦА, ИЛИ КТО ПРАВ?

«Третья Плевна» (третий штурм крепости. —Л. Л.) спутал все карты царизма и поставил под сомнение его шансы на выигрыш войны не только в течение одной кампании, но и вообще. Беды войны, которая все более затягивалась… вызвали ропот в стране… Английский историк А. Тейлор резонно заключил, что «Плевна продлила жизнь Османской империи на 40 лет».

Из «Лекций по истории России XIX века» историка Н. А. Троицкого

После падения Плевны русские войска предприняли общее наступление. Турецкое командование сочло, что поправить положение на восточном и южном фронтах уже невозможно.

Из книги болгарского историка В. Николаева «Александр II – человек на престоле»

ЗАГАДКА ОТ ИСТОРИКА

Н.А.Троицкий в «Лекциях по истории России XIX века» пишет: «Русско-турецкая война оказалась для России парадоксом выигранной, но неудачной войны».

Почему исследователь так оценивает эту войну?

☝

ПОСПОРИМ?

(Темы для дискуссий)

1) Был ли Александр II «двигателем великих реформ»?

2) Утверждают, что Петр I и Александр II – два величайших реформатора в династии Романовых. Каково ваше мнение?

3) Справедливо ли называть реформы 60 – 70-х гг. «великими»?

ЧТО ЕЩЕ ПОЧИТАТЬ ПО ГЛАВЕ СЕДЬМОЙ?

Ляшенко Л. М.

Александр II, или История трех одиночеств. М., 2003.

Троицкий Н. А. Лекции по истории России XIX века. М., 1995.

Эйдельман Н. Я. «Революция сверху» в России. М., 1989.

Глава восьмая

ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ В 60-е – НАЧАЛЕ 80-х гг

§ 27. КОНСЕРВАТИВНАЯ И ЛИБЕРАЛЬНАЯ ИДЕОЛОГИЯ И ПРАКТИКА

КОНСЕРВАТОРЫ. Накануне Отечественной войны 1812 г. Н. М. Карамзин писал царю: «Россия спаслась мудрым самодержавием». Сущность консервативной идеологии трудно выразить точнее: сила России создавалась самодержавной властью, без монархии будущего у России нет. Но сторонники этой идеологии, соглашаясь с мыслью Н. М. Карамзина, делали из нее очень разные выводы. Среди консерваторов во второй половине XIX в. сохранялись те же различия, которые выявила еще в начале столетия полемика Н. М. Карамзина и А. С. Шишкова.

Для великого историографа главное в русском самодержавии заключалось в способности к развитию, к изменению. Монархия потому сильна, полагал он, что цари гибко реагировали на потребности времени, умели соответствовать новым историческим обстоятельствам. Особенно важной для представителей этого направления монархической мысли была уверенность в народном характере самодержавия. Оно, по их убеждению, всегда поступало в интересах общества, а не его отдельных слоев. Мудрая власть не позволяла какой-либо группе населения господствовать в экономике или в политике. Монарх в их представлении – в первую очередь духовный лидер, способный сохранить традиционную близость народа к самодержавию.