История Швеции

В 1432 г. Эрик Померанский заключил перемирие с Ганзой, но брожение в Швеции не улеглось и после этого. В начале лета 1434 г. вспыхнуло восстание. Толпы крестьян окружили усадьбу фогда в Борганесе, в Далекарлии, и захватили ее. Отсюда восставшие двинулись на Чёпинг, овладели его крепостью и направились к Вестеросу. Затем движение перекинулось на основные районы Бергслагена, и именно в этот момент во главе восставших встал Энгельбрект. К движению крестьян присоединились рыцари и низшее дворянство (свены — дворяне, не принадлежавшие к рыцарскому сословию), а также крестьяне других областей и горняки. Восставшие захватили Вестерос, и крепость была передана одному из самых знатных участников движения — упландскому лагману, рыцарю Нильсу Густавссону (Боту). Далее восставшие направились через Упланд к Упсале и к Стокгольму. Движение перекинулось также и на побережье Норланда, на Аландские острова и в Финляндию.

Сохранилось первое описание армии восставших и ее руководителя в тот период, когда восставшие стояли под стенами Стокгольма. Это краткое описание основано лишь на поверхностных сведениях, но все же оно является документом большой ценности. Некий купец из Данцига, по имени Бернард Озенбрюгге, находившийся в конце июля в Стокгольме, отправил 1 августа муниципальному совету Данцига письмо, в котором писал:

«Здесь находится человек по имени Энгельбрект Энгельбректссон, швед, родившийся в Далекарлии, где добываются медь и железо. Он собрал вокруг себя 40–50 тысяч человек, и если бы захотел, то мог бы собрать еще больше. Эти люди захватили в свои руки и сожгли много городов, замков и деревень. Когда они подошли к Стокгольму и расположились лагерем, подобно тому как гуситы у Данцига, город и крепость мужественно приготовились к защите. Однако штурма не последовало… Далекарлийцы хотят лишь одного: иметь собственного короля в Швеции и изгнать датского короля из всех трех государств, они хотят сами быть господами. И вместе с тем они хотят восстановить в Швеции старые порядки, существовавшие еще при короле Эрике, который теперь здесь почитается как святой. В его время не взималось пошлин, налогов или поборов с крестьян, как теперь; поэтому они хотят теперь иметь те же права, что и в прежние дни».

Косвенным доказательством правильности этого сообщения о программе Энгельбректа в отношении налогов и пошлин служит найденная в Линчёпингском приходе церковная запись на латинском языке, где говорится, что крестьянство совершенно отказалось от уплаты части церковных податей «после правления Ангильберта».

Войскам Энгельбректа так и не удалось занять Стокгольм; но он заключил с наместником Эрика Померанского в Стокгольме, начальником гарнизона крепости Гансом Крепелином, перемирие до ноября месяца. Сам Энгельбрект вместе со своими главными силами двинулся дальше, сначала по направлению к Эребру. Здесь было заключено соглашение, по которому крепость должна была сдаться Энгельбректу, если к осажденным не подоспеет помощь в течение шести недель. Из Эребру Энгельбрект пошел на Нючёпинг, где заключил точно такое же соглашение с фогдом Нючёпингского округа, после чего двинулся далее, в Эстерйётланд. Это направление Энгельбрект избрал несомненно, с совершенно определенной целью: в Вадстене в то время собрался государственный совет Швеции для обсуждения различных важных дел, и народный вождь хотел установить контакт с членами государственного совета. Все действия Энгельбректа до сих пор сводились главным образом к отмене налогов. Силы восставших непрерывно увеличивались. Но для того чтобы их усилия принесли какие-то результаты, восставшие войска и их вождь хотели войти в соглашение с опытными в политике государственными деятелями Швеции [29]. Уже та борьба, которая разгорелась в Упсале в связи с выборами архиепископа, по-видимому, показала Энгельбректу, что даже среди высшей шведской знати были противники стремления Эрика Померанского к неограниченной власти. Оппозиция церкви была, правда, сломлена: за год до этого три шведских епископа, находившихся в Дании, под влиянием серьезных угроз короля отправили римскому папе письмо, в котором признавали себя сторонниками Эрика; правда, впоследствии они от этого письма отказались.

Вначале церковь называла движение Энгельбректа «дьявольским огнем» и сравнивала его с движением гуситов — именно так писали в своем письме из Дании летом 1434 г. епископы Сигге и Томас. Но эта точка зрения церкви вскоре сменилась противоположной ввиду того, что у церкви и у Энгельбректа была общая цель. Светские представители феодальной знати из государственного совета, по-видимому, решили извлечь определенные выгоды из союза с Энгельбректом. И когда его войска приближались к Вадстене, члены государственного совета не покинули город и стали ждать прибытия Энгельбректа.