История Сочинителя

Человечество совершало жертвоприношения, возвращаясь как бы формальным способом долг личностному "Я" Творческого Начала. Убивались люди и животные, но не сами жрецы, которые уже тогда были подлецы, но и умницы (в смысле, что инстинкт выживания у них работал на полную мощь). Умницы они были ещё и потому, что поддерживали творческое развитие и главное письменность.

Ведь "съедено" было не столько "тело", сколько "ум" и возвращать "долг" нужно было именно творчеством, памятью, самоосознанием, умом. Вот здесь и стало проявляться и формироваться в человечестве не-человеческое с хотением объяснить смысл своего существования и разобраться в этом мире самостоятельно, без ожиданий подсказок извне. Не-человек продолжил развитие инстинкта творчества, и появились такие хотения - как желания славы, бессмертия, вхождения в историю, всемирного господства, отразить в творчестве творения "бога", стать ему угодным, "святым" и так далее.

Как я уже говорил, здесь человеческие инстинкты смешиваются с неразвитыми желаниями и устремлениями первых авторов. Но появились и Авторы, которые методом самопожертвования отдавали "долг" умственно-художественный. Они уже объясняли: кто есть человек и что есть природа и мир. И они уже увидели в себе ту энергию и силу, которую человеки по прежнему называли "божественной", а не человеческой, не творческой. У них уже было новое хотение - указать на силы в человеке, способные дать ему Путь к свободной и вечной жизни. Некоторые из них возводили цель человеколюбие и улучшение жизни людей, и такие авторские хотения так или иначе проявлялись в социуме. Такие Авторы приносили жертву не Творческому Началу, а человечеству, которое быстро съедало эти материализованные хотения, не сказав и спасибо.

Разве что некоторые самоубийцы прямиком отдавали "долг" своим хотением не участвовать в земной круговерти (некоторые, но далеко не все). В таком своеволии и кроется разгадка истинных хотений. Ибо таковые можно обнаружить только в самом себе, в отдельно взятом человеческом организме, исходя из личного опыта, принося в жертву не соседей или соплеменников, не народ, со всей его культурой, не собственные произведения искусства, а свою самостоятельную волю, избравшую желаемое внутри себя.

Самоубийство, как вы понимаете, не цель творческого процесса, а лишь пример способа самостоятельной жертвенности и определения хотения личностного, как пример крайней степени своеволия в человеке, иногда и оправданной - как например в истории с Сократом и Эзопом. Эти Авторы не были фатальными Актёрами, как например Актёр Гитлер, оставшийся верным своей сценической роли - раб идеи, порождённой "тёмным" неосознанным творчеством (Важно понимать, что творчество не может быть тёмным, я употребляю эти эпитеты для упрощения, на самом же деле тёмен и безответственен Автор, использующий творческий процесс невежественно и дико).

Творчество в Эзопе развило своеволие, и, будучи рабом, он был свободнее своих хозяев и потому свобода была его абсолютным хотением. Он не стремился устроиться в обществе, он был уже выше обычных человеческих инстинктов, ибо творческий процесс уже сформировал в нём "неземное" хотение. И он принёс ему в жертву даже своё человеческое тело, чего, как известно, ни от человека, ни от не-человека и не требуется, а требуется лишь момент выбора, то есть сам Выбор.

Так обнаруживаются истинные хотения, своеволие, окрепшее в творческом процессе, осознающее своё значение.

Издревле у человека возникали как бы "неземные" хотения, которые он мечтал воплотить на Земле. Эти желания порождены Авторами, фантазирующими беспредельное "неземное" своеволие. Именно русские сказки формировали "загадочную русскую идею" и развитие Художественности в русском языке. В этих сказках и формировалась тяга "российской души" к "неземному", а не к раю на Земле. И дурак тот, кто высмеивает эту традиционную мечтательность русского Иванушки-дурочка, и тычет русским носом в еврейско-американскую действительность, в европейскую стерилизованность и фатальность.

"Вот привыкли в России мечтать, - слышу я проповеди западников, хотите, чтобы всё вам было принесено на блюдечке".

Но именно сказочность Пушкина была составной частью явления русской Художественности, и отсюда так мощно началось новое русское творчество. Именно сказки создали Пушкина, Гоголя, Лермонтова, а не плутовской роман, песни трубадуров или исторические хроники.