История Сочинителя

И для примера некоторого исключения из правил нельзя обойти вниманием Петра Первого. Персонаж действительно своевольный и сказочный. Смешение многих человеческих типов соединилось в нем. Но, конечно, главное в нем социальное строительство. Петр - это начало новой России, создатель евразийской имперской системы. Петр - это яркое явление авторского социального своеволия в России. Сегодня трудно выявить тех, кто его выдумал, его Авторов, ибо его тип - редко, но давно повторяющееся явление запрограммированный пра-творчеством предыдущих судеб Земли. До Гоголя все творческие личности слепы и фатальны. До Петра - все исторические, социальные. Петр - это объявление освоения исторического своеволия в России. Петр - это неуправляемый герой романа, тип своевольного реформатора, открытого всем социальным идеям. Его образ был создан с большой щедростью. Петр вырвался за рамки социальной предопределенности и сделал это с настоящей творческой энергетикой. Он подготовил пространство для формирования и освоения (апробирования) русского языка, заложил фундамент для возникновения своеволия художественного. И закономерно, что Творческое Начало развивалось в этом пра-творческом образе. Ибо хотя Петр и занимался земным строительством, но был разносторонне талантлив, самостоятельно освоил многие виды деятельности и так или иначе развил в себе основы авторского творчества.

Петр хотел видеть Россию не просто огромной державой, развивающей всё новое и передовое, но и мечтал, чтобы люди в ней были иными - образованными и благосостоятельными. Мечтал и хотел этого, жертвуя своей царской ролью.

Мог ли кто-либо без творческого своеволия так властно повернуть эту тяжеловесную матушку Русь в желаемую сторону?

Этот эксперимент Петр проделал, открыв как бы социальный метод - свой собственный, исходящий из личностного "я". Петр привнес своё личностное "я" - сам всё изучал, сам всё знал, сам был учеником, сам работал над любым делом наравне со всеми. Вот откуда развился метод социального своеволия.

Развитое личностное "я" в человеке и есть "ключ" к вхождению в ритм Творческого Начала. Петр сохранил и использовал детское творческое отношение к жизни. Он не стал закостенелым взрослым, то есть фатальным существом, несущим бремя общественных предписаний, а как царь - бремя царского этикета. На всё это Петр положил. Его детские игрища и мечты не остались забыты, став царем, он воплотил их с той же ребяческой энергией и мальчишеским упрямством.

Конечно, он был художественным вымыслом, Актером, но исторически и социально он был настоящим своевольным Автором новой социальной реальности, человеком на своем месте ( это когда к власти приходит не дурак и бездарь, а творческая личность ). Скажу больше - Петр во многом выдумал себя сам и воплотил свой образ в жизнь. Такой опыт многого стоит.

Считается, что он обюрократил Россию, загрузив её чиновниками, департаментами. Но - это уже без него - бездари. Если бы почаще страной управлял тип Петра, то всегда находились бы трезвые решения. К сожалению, Пётр не состоялся, как полноценный творческий Автор. К сожалению, потому что в нем был достаточный творческий заряд, и свою творческую энергию он мог бы развить в Художественность. Но... каждый выбирает по собственной воле, для примера безграничных возможностей своеволия и такой судьбы достаточно.

Вот эту магическую связь с творческой энергией Петра ( эстафету в развитии Творческого Начала от социального творчества к русской Художественности ) ощутил Пушкин, взявшись за опыты в русском языке. Я о "Медном всаднике". Здесь ощущение некоего требования, призыва, исходящего от образа Петра, чувство давящей воли, властности. Пушкин интуитивно воспринял эту незримую творческую связь с тем, кто подготовил для будущих своевольных прорывов творческие пространства. Понимающий поймет, как реальна незримая энергия Творческого Начала.

Петр - персонаж, сотворивший себя сам, самоперсонаж. Взбунтовавшийся герой "романа", во многом вышедший из подчинения пра-Автору и повернувший фабулу в свою сторону. Редкое явление в истории человечества - с энергией, равной по степени устремленности самореализации "основоположников" верований.

Он построил пусть и временный, но "свой новый мир" на Земле, заложил свой город - чем символично указал на личностный Путь к овладению Творческим Началом. И именно отсюда, из города Петра, получила старт и развилась русская Художественность, пока, наконец, не достигла краёв Империи, далёких восточных окраин, куда своевольное дерзновение Петра посылало мультипликационные кораблики в поисках неосвоенных пространств (к вопросу о бумеранге творчества и о рождении Сочинителя).

Природа жертвоприношения.

Вернёмся к началу начал и вспомним, как всё происходило. Образно я однажды нарисовал эту картину и не буду искушаться развивать её снова, хотя ностальгия по пра-детству порой остро охватывает меня, как и всех вас, впрочем. Чтобы уяснить задачи и цели творчества, нужно вновь вернуться к процессу, который длиться всегда, который, собственно, вневременен.