История царствования императора Александра I и России в его время. т.5. (1871)

Первое время по воаврашеніи Государя в Россію ознаменовалось высылкою Іезуитов из Петербурга.

Іезуиты, не раз уже успевавшіе пробраться в Россію, изгнанные при Самозванцах, потом вторично в 1688 году и в третій раз при Петре Великом в 1719 году, достались нам, вместе с возвращенною от Польши Белоруссісю, при Императрице Екатерине И-й. Великая Государыня, заставь там Іезуитов прочно водворенными, немедленно, в 177*2 году, предписала губернаторам составить список всех іезуитских монастырей и иікол, и „учредить особенное наблюденіе над Іезуитами, как над коварнейшим из всех латинских монашеских орденов, так как у них подчиненные ничего предпринимать не могут без разреіпенія своих начал ьников". Здесь очевидно подразумевалось безусловное подчиненіе Іезуитов Риму (²²). Но когда, на следуюіцій год, Папа Климент XIV обнародовал декрет об упраздненіи Ордена, тогда Императрица, как будто изменив свое мненіе, повелела: „чтоб находяіціеея в белорусских губерніях Іезуитьт, оставаясь там по прежнему, продолжали преподавать в коллегіях своих юношеству науки" (^аз

). Таким образом Екатерина, покровительствуя усерднейших, но отвергнутых, слуг папизма, имела в виду нріобресть сочувствіе не только самих Іезуитов, но и всех поклонников Іезуитскаго Ордена, особенно многочис-ленных и ревностных в странах мало лросвещенных, каковы были Западная Россія и Польша. Последствіем того долженствовало быть разобщеніе интересов'!. Папы с интересами Католиков подданных Россіи, что подало-бы Великой Монархине средства ослабить нравственный интсрес главы латинской церкви и обратить просвеіценных и ловких Іезуитов в юрудіе покорное ея воле (²⁴).

К сожаленію. эти мудрыя меры Императрицы Екатерины были изменены при ея преемнике. Император Павел, вместо того, чтобы оставаться, по прежнему, покровителем Ордена отвсргнутаго Римом, обратился, в 1800 году, к Папе, с просьбою о возстановленіи Іезуитов в их прежних правах; на тем последовал ряд Высочайших повеленій благопріятствовавших Ордену, и наконец издано новое Положеніе об управленіи Римско-Католическим духовенством bj> Россіи, установившее полную автономію латинских монашеских Орденов и совершенно освободившее их от зависимости епархіальным архіереям. Во то время, уже не пользовался доверенностью Императора Павла, им-же возведенный в митрополиты, Сестренцевич, управлявшій в продолженіи более полувека всею католическою церковью в Россіи. Известный хитростью и пронырством даже в кругу Іезуитов, отец Гавріил Грубер пріобрел благоволеніе Государя и воспользовался тем на пагубу Оестренцевича. который, в ноябре 1800 года, был уволен от должности председателя в департамент!’» юстиц-коллегіи и сослан на жительство, под надзором полиціи, в свое именіе. Управленіе делами латинской церкви перешло в руки Іезуитов, a вскоре по кончипе Императора Павла иолучен был исходатайствованный им декрет Пія VII, от 7 марта 1801 года, коим разрешалось учрежденіе вновь іезуитскаго общества в одной лишь Россіи. Но уже времена были другія: у нас не торопились дать развитіе деятельности Іезуитов, и папскій декрета был сообіцен государственным канцлером генералу Ордена, отцу Груберу, не прежде 8 сентября 1802 года; к тому-же, в отзыве канцлера, онределительно излагались условія. на которых правительство допускало Орден в пределах Россіи, именно: „чтобы в іезуитских монастырях и коллегіях не было терпимо ничего предосудительнаго для господствующей церкви". Далее сказано: „Его Величество надеется, что вы сдержите в точности обещанія вами данныя от имени вашего Ордена, тем болес, что Государю угодно, чтобы в случае их нарушснія, а в особенности, еслибы дерзнули привлекать к принятію римско-католической веры кого-либо из молодых людей, исповедуюіцих иную веру, поступлено было со всею строгостью".... Здесь были высказаны со всею точностью условія правительства, добровольно принятыя Іезуитами (²⁵

). Но можно-ли было верить обещаніям людей, считавших обман и ложь позволительными для достиженія благой цели — а<1 majorem Dei gloriam? ¹⁴).

Іезуиты нашли ревностнаго поборника себе в графе Тосифе де Мсстр, поверенном при нашем дворе изгнаннаго из Піемонта, Сардинскаго Короля Виктора-Эмануила. Граф де Мсстр, нользовавшійся уваженісм высшаго истербургскаго общества, взяв на себя роль непрошеннаго руководителя наших министров, выставлял Іезуитов заклятыми врагами Геволюціи и неусыпными строками престолов'!.. „Іозуиты — псы охраняющіе верховную власть—писал он министру просвещенія, графу Разумовскому. — Вы не хотите дать им воли грызть воров; темъ хуже для вас. По крайней мере, не мешайте им лаять и будить вас.“ Далее - продолжал он: „На что вам наука? Она творить людей безпокойных, самонадеянных порицателей правительству поклонников всякой новизны, презрительно относящихся

ко всякому авторитету и к народным догматамъ.....