История церкви, рассказанная просто и понятно

В работе над третьим изданием у меня было немало помощников: Дэниел Хэллок, друг по студенческим годам и мастер «всемирной паутины», дополнил мое исследование, особенно сорок девятую главу, десятками статей из мистического измерения, имя которому интернет. Мой коллега Дэвид Бушар, автор книги «Вслед за традициями протестантов» (Exploring Protestant Traditions), внес массу источников в наш раздел «Дополнительное чтение», – они углубляют и расширяют наш плодотворный диалог об эмерджентных церквях. И, наконец, Скотт Вениг, мой коллега и преемник на кафедре, проработал перечни литературы, а также принял участие в энергичных дискуссиях и в написании предисловия к этому изданию. Я сердечно признателен всем троим.

Брюс Шелли

Век Иисуса и Апостолов

6 г. до н. э. – 70 г. н. э

Корни христианства уходят в давнюю историю Иудеи – ко времени задолго до рождения Иисуса Христа. Но именно Иисус из Назарета, выступив в начале I века против официального иудаизма, явил в истории движение, призвавшее к обновлению. При римском прокураторе Понтии Пилате он был распят, и после этого учение Иисуса распространилось по всему Средиземноморью. Особенно повлиял на это апостол Павел. В своих проповедях он прежде всего делал акцент на том, что Бог даровал спасение всем, – и благодаря этому христианство, рожденное из палестинского иудаизма, возвысилось и стало всемирной религией.

Век Иисуса и апостолов

1. Долой царя!

Движение Иисуса

Христианство – единственная мировая религия, где стержневое событие – это унижение Бога.

О Агнец, Кровь Твоя сильнаВо вечные века,

Ей Церковь, что искуплена,Спасется от греха.Из гимна «Дражайший Агнец» («Dear Dying Lamb»)

Распятие было бесчеловечной казнью, уготованной провокаторам, пиратам и рабам. Иудейский закон проклинал «каждого, висящего на древе». Цицерон, государственный деятель Рима, предупреждал: «Да удалится само имя распятия не только от римского гражданина, но и от мыслей его, от глаз его, от ушей его».

Жертву бичевали и заставляли нести тяжелый крест к месту казни: такой была часть наказания. А к воздвигнутому кресту прибивали табличку с именем и преступлением казненного. У Иисуса значилось: INRI – Iesus Nasareus Rex Judaeorum.

Иисус Назорей, Царь Иудейский.

Понтий Пилат, римский прокуратор и судья Иисуса, явно намечал эту казнь как последний злобный удар, нацеленный в иудеев. Но последователи Иисуса нашли в этом послании – как и в самом распятии – тайный и сокровенный смысл.

Иисус и Церковь

Иисус был иудеем. Он родился в иудейской семье, изучал иудейские священные книги, соблюдал правила иудейской религии. Если вдумчиво изучить его жизнь, это столь ясно, что многие не раз спрашивали и спрашивают по сей день: а собирался ли Иисус вообще создавать ту общину последователей, которую мы зовем Церковью? Альберт Швейцер, знаменитый миссионер, работавший в Африке, считал, что Иисус был одержим наваждением о неминуемом и скором конце света и умер, стремясь воплотить эту грезу в жизнь. Рудольф Бультман, влиятельный немецкий теолог, учил тому, что Иисус был пророком и призывал людей раз и навсегда решить, с кем они: с Богом или против Него. Другие христиане считали, что Царствие Небесное было братством любви и прощения. Если Иисус и основал некое общество, говорили они, то это было незримое общество, скрепленное узами моральной или духовной близости, – а не система с ритуалами и символами веры!

Такой взгляд на христианство – «Церковь вам не институт!» – столь повсеместен, что лучше обсудить этот вопрос прямо сейчас. Был ли Иисус хоть как-то связан с созданием христианской Церкви? И если да, то как он придал облик ее особым чертам?

В Евангелиях Иисус проходит путями Израиля. В воспоминание об Израиле он пробыл какое-то время в Египте, вошел в Иордан (при крещении), был искушаем в пустыне, призвал двенадцать апостолов (подобно двенадцати коленам Израилевым), изрекал слово Божье, подобно Моисею (Нагорная проповедь), проповедовал пять раз (сравните с Пятикнижием) у Матфея, совершал великие дела во спасение (знамения, чудеса и изгнание бесов) и противостоял имперским силам. Там, где пал Израиль, Иисус был верным сыном. Его последователи должны были принять на себя новый долг – быть слугами Бога. Он действовал вместе с группой приверженцев, учил их жизни в том, что называл «Царствием Небесным», и дал им Новый Завет – прочные узы любви и прощения.