История Украинской ССР в десяти томах. Том девятый

Чрезвычайно острой была проблема квалифицированных рабочих кадров. На селе доминировало частнособственническое крестьянское хозяйство, имелось большое количество хуторов, мелких населенных пунктов. Во Львовской, Волынской, Станиславской, Дрогобычской областях насчитывалось десятки тысяч хуторских поселений. Оккупанты полностью разрушили материальную базу молодых колхозов и машинно-тракторных станций. В деревне еще сохраняли сильные позиции кулацкие элементы, жестоко эксплуатирующие широкие массы трудового крестьянства.

Жонглируя националистическими лозунгами и используя привитые многолетней антирусской и антисоветской пропагандой шовинистические настроения среди части наиболее отсталого крестьянства западных областей УССР, кулачество пыталось создать в деревне националистическую платформу и, преднамеренно затушевывая классовые противоречия на селе, подчинить своему влиянию середняков и бедняцкие массы. Выразителями социальных и политических интересов кулачества выступали украинские буржуазные националисты — злейшие враги трудового народа, главари которых во время фашистской оккупации усердно прислуживали гитлеровскому «новому порядку». После разгрома фашистской Германии, верные своей лакейско-буржуазной природе, они сразу же переметнулись к новым хозяевам и стали агентурой американской и английской разведок. Поощряемые империалистами и эмигрантскими буржуазно-националистическими центрами и поддерживаемые остатками эксплуататорского класса на селе — кулачеством, вооруженные банды украинских буржуазных националистов вели борьбу против Советской власти, совершали жестокие террористические акты: убийства и насилия, поджоги и грабежи, шантаж и запугивание широких кругов населения.

Социалистическим преобразованиям на западноукраинских землях пытались всячески помешать и слуги Ватикана — униатские греко-католические священнослужители.

Однако своей воинственной антинародной деятельностью, тесным сотрудничеством с фашистскими оккупантами и украинскими буржуазными националистами униатское духовенство полностью скомпрометировало себя в глазах широких масс трудящихся. Учитывая настоятельные пожелания и настроения большинства верующих, Львовский собор[38]

в 1946 г. принял решение аннулировать постановления Брестского собора 1596 г., ликвидировать унию и решительно порвать с Ватиканом — вдохновителем мракобесия и реакции. Галицкая церковь, идя навстречу пожеланиям масс верующих, объединилась с русской православной церковью. В 1949 г. решение о прекращении униатской деятельности в Закарпатье приняла также Мукачевская епархия. Этими актами завершилось бесславное 350–летнее господство униатской церкви, которую трудящиеся Западной Украины, Закарпатья и Северной Буковины считали верной служанкой реакционной антинародной политики Ватикана. Однако Ватикан не хотел смириться с этим. В 1948 г. его агентом, украинским националистом, был злодейски убит прогрессивный церковный деятель, инициатор Львовского церковного собора 1946 г. Гавриил Костельник.

Послевоенные революционные преобразования, активно проходившие в странах Восточной Европы, способствовали установлению с ними дружественных отношений. Это привело к частичным перемещениям населения в западном регионе республики. По договоренности между правительствами СССР и стран народной демократии в 1944–1946 гг. из западных областей УССР выехали в Польскую Народную Республику около 800 тыс. человек, преимущественно лиц польской национальности, более 40 тыс. чехов и словаков — в Чехословакию. Одновременно значительное количество украинцев, проживавших в Польше, Чехословакии и других странах, обратились к Советскому правительству с просьбой о разрешении переехать на постоянное местожительство на Украину. Из Польши и Чехословакии переселилось, главным образом в западные области УССР, более полумиллиона украинцев. Такой взаимный обмен населением, соответствующий принципам ленинской национальной политики, был осуществлен в духе братства и дружбы народов.