История Византии. Том III

Cp. H.-G. Beck. Humanismus und Palamismus. — «Actes du Xlle Congres International d'Etudes byzantines», I. Beograd, 1963.

⁴⁷

M. Я. Сюзюмов. Рец. на: J. Meyendorff. Op. cit. — BB, XXIII, 1963, стр. 265.

⁴⁸ Несмотря на явное преклонение перед Паламой, Кавасила совсем не упоминает тех его положений, которые вызвали споры ив некоторой степени дискредитировали учение Паламы, т. е. учение о Фаворском свете, о видениях и об энергиях (см. H.-G. Beck. Humanismus und Palamismus, S. 78; M. Lоt-Bоrodine. Un maitre de la spiritualite byzantine au XIVе siecle. Nicolas Cabasilas. Paris, 1958; S. Salaville. Le Christocentrisme de Nicolas Cabasilas. — «Echos d'Orient», № 35, p. 129—167). Учение Кавасилы было рассчитано на более широкий круг верующих. Он выступал против анахоретизма, считал, что если бог вездесущ, то обращаться к нему можно везде. Эти взгляды давали возможность соединять мирскую жизнь с мистикой (В. Тatakis. Op. cit., p. 269). Основное положение Кавасилы заключалось в призыве к «жизни во Христе», в соединении с Христом, который — и наш гость, и наше жилище (PG, t. 150, col. 500, 721). Старинный «телесный» аскетизм Кавасила заменял настоящим спиритуализмом (В. Тatakis. Op. cit., p. 281).

⁴⁹ Plethon Georgios Gemistos. Traite des lois, ed. C. Alexandre. Paris, 1858. Прочие его сочинения: PG, t.

160, 161. Важнейшие труды о Плифоне: F. Sсhultze. Geschichte der Philosophic der Renaissance, I. Georgios Gemistos Plethon und seine reformatorischen Bestrebungen. lena, 1874; I.-P. Mamalakis. . ', 1939; M. Jugie. La polemique de Georges Scholarius centre Plethon. Nouvelle edition de sa correspondence. — Byz., X, 1935; F. Taescher. Georgios Gemistos Plethon, ein Vermittler zwischen Morgenland und Abendland zu Beginn der Renaissance. — BNJb, 1931; M. V. Anastоs. Plethon's Calendar and Liturgy. — DOP, 4, 1948; I. W. Тауlоr. Gemistos Pletho's Criticism of Plato and Aristotle.

Chicago, 1921; В. Тatakis. La Philosophic byzantine. Paris, 1949; F. Masai. Plethon et le Platonisme de Mistra. Paris, 1956 (наиболее полное исследование о философии Плифона).

⁵⁰

Plethon, cap. 35; F. Masai. Op. cit., p. 112.

⁵¹

Camariotes. Orationes, II, ed. H. S. Reimarus. Leyden, 1721, p. 220; F. Masai. Op. cit., p. 113.

⁵²

PG, t. 160, col. 928.

⁵³

F. Masai. Op. cit., p. 178 sq.

⁵⁴

PG, t. 160, col. 925.

⁵⁵

F. Masai. Op. cit., p. 191.

⁵⁶

В. Тatakis. Op. cit., p, 293.

⁵⁷

PG, t. 160, cap. 11.

⁵⁸

Особенное влияние на распространение безбожия Плифон приписывает Аверроэсу, который в то время имел много последователей на Западе (F. Sсhultze. Op. cit., S. 83).

⁵⁹

F. Masai. Op. cit., p. 283.

⁶⁰

Plethоn, p. 182.

⁶¹

Ibid., p. 74.

⁶²

Ibid., p. 104.

⁶³

Ibidem.

⁶⁴

Ibid., p. 220.

⁶⁵

Ibid., p. 190; F. Sсhultze. Op. cit., S. 155—175.

⁶⁶

F. Schultze. Op. cit., S. 175—185.

⁶⁷

F. Masai. Op. cit., p. 234.

⁶⁸

PG, t. 160, col. 868—869; F. Masai. Op. cit., p. 249.

⁶⁹

PG, t. 160, col. 868.

⁷⁰

F. Masai. Op. cit., p. 263.

⁷¹

H. W. Hаussig. Kulturgeschichte von Byzanz. Stuttgart, 1959, S. 541.

⁷²

В. Тatakis, Op. cit., p. 541.

⁷³

Georgios (Gennadios) Scholarios. Oeuvres completes, I—VIII. Paris, 1928—1936; J. Draseke. Zu Georgios Scholarios. - BZ, 4, 1895; M. Jugie. Georges Scholarios et S. Thomas d'Aquin. — «Melange Mandonet».

Paris, 1930.

⁷⁴ О Виссарионе, впоследствии кардинале католической церкви, существует большая литература. См. А. И. Садов. Виссарион Никейский, его деятельность на Флорентийском соборе. СПб., 1883; L. Моhler. Kardinal Bessarion, als Theologue, Humanist und Staatsmann, I—II. Padeborn, 1923, 1927; 3. В. Удальцов а. Борьба византийских партий на Флорентийском соборе и роль Виссариона Никейского в заключении унии. — ВВ, III, 1950.

Глава 16

¹

Архив К. Маркса и Ф. Энгельса, т. V, 1938, стр. 206.

²

PG, t. 142, col. 24D—25А.

³

Ср. В. Барвинок. Никифор Влеммид и его сочинения. Киев, 1911.

⁴

H. Bell. The Commentary on the Psalms by Nicephorus Blemmydes. — BZ, 30, 1929—1930, S. 295—300.

⁵

Nicephori Blemmydae Curriculum vitae et carmina, ed. A. Heisenberg. Lipsiae, 1896.

⁶

Ibid., p. 110—111. Тексты здесь и ниже даны в переводах С. С. Аверинцева.

⁷

Georgii Acropolitae Opera, rec. A. Heisenberg, I—II. Lipsiae, 1903.

⁸

Ibid., I, p. 00.

⁹

Ibid., II, p. 3—4, v. 35—54.

¹⁰

A. Heiseberg. Aus der Geschichte und Literatur der Palaiologenzeit. — SBAW, Philos.-philol. Klasse. Miinchen, 1920, S. 100—101; Byzantinische Dichtung, hrsg. von G. Soyter. Heidelberg, 1930, S. 33—34.

¹¹

I. Muller. Byzantinische Analekten. — «Sitzungsberichte der Wiener Akademie», 9, 1852, S. 336—419.

¹²

Cp. J. Verpeaux. Nicephore Choumnos, l'homme d'etat et humaniste byzantin. Paris, 1959.

¹³ Cp. H. G. Beck. Theodores Metochites. Die Krise des byzantinischen Weltbildes im 14. Jahrhundert, Miinchen, 1952; H. Hunger. Theodores Metochites als Vorlaufer des Humanismus in Byzanz. — BZ, 45,

1952, S. 4—19.

¹⁴

Ср. новые данные: I. Sevcenko. Etudes sur la polemique entre Theodore Metochite et Nicephore Choumnos.

¹⁵

J. Fr. Воissоnade. Anecdota Graeca, v. III. Parisiis, 1831, p. 356—364.

¹⁶