История всемирной литературы в девяти томах: том второй

Крепче золота, тверже камней дорогихпусть останутся наши сердца,И тогда мы на небе или в мире людском,будет день, повстречаемся вновь.И, прощаясь, просила еще передатьгосударю такие слова(Содержалась в них клятва былая одна,два лишь сердца и знали о ней):«В день седьмой это было, в седьмую луну,мы в чертог Долголетья пришли.

Мы в глубокую полночь стояли вдвоем,и никто не слыхал наших слов:Так быть вместе навеки, чтоб нам в небесахптиц четой неразлучной летать.Так быть вместе навеки, чтоб нам на землераздвоенною веткой расти!»Много лет небесам, долговечна земля,но настанет последний их час.Только эта печаль — бесконечная нить —никогда не прервется в веках.(Перевод Л. Эйдлина)

Через несколько лет он напишет стихи, в которых так скажет об обуревающих правителей чувствах: «Надменные, едут они на военный праздник… Они наедятся — сердца их будут спокойны. Они охмелеют — сильней распалится дух…». Или:

В думах у них —устроить свои хоромы.Желанье одно —безделье делить с друзьями…Что им до того,что где-то в тюрьме в ВэньсянеЛежат на землезамерзших узников трупы!(Перевод Л. Эйдлина)

Лет через десять, уже после «Новых народных песен» и «Циньских напевов», Бо Цзюй-и создал поэму «Пипа́». В ней в общем обыденная по тому времени жизнь описана без ярких красок, какими блещет «Вечная печаль». Ян-гуйфэй — олицетворение неумирающей любви, да и живет героиня среди бессмертных. Героиня же поэмы «Пипа́» важна читателю сама по себе: нелегкую долю ее разделила не одна женщина в танском государстве.

Бо Цзюй-и был не только великим поэтом, но и идеологом, обосновавшим направление литературы, вождем которого он являлся. Злободневность завладела стихами. Даже лирические стихи Бо Цзюй-и, «пейзажные» и «философские», а их было множество, те, в которых он ищет успокоения, устав на склоне дней от непрерывной борьбы, хранят на себе следы уловленных поэтом мгновений современной ему жизни.

На лоянских дорогах, полях и межахпостоянна и вечна весна.С ней когда-то простился я, нынче пришел.Двадцать лет промелькнуло с тех пор.Только годы мои молодые найтимне уже не удастся никак,Остальное же все — десять тысяч вещей —неизменно, как было тогда.(Перевод Л. Эйдлина)

Ближайшим сподвижником Бо Цзюй-и был Юань Чжэнь (779–831). В отличие от своего великого друга он внешне смирился с жестокостью и несправедливостью века и возвысился до первого сановника двора — цзайсяна. Компромисс Юань Чжэня подчеркивает силу и идейность Бо Цзюй-и, который не только пренебрег блестящей придворной карьерой, но и рисковал жизнью. Юань Чжэнь писал о жанре «Новых народных песен»: «Слова их прямы и справедливы, дух груб и отважен; навлечь на себя кару — вот чего я боюсь и поэтому не осмеливаюсь обнародовать их». Тем не менее, как и Бо Цзюй-и, Юань Чжэнь выдвигал и теоретические обоснования прогрессивного направления. Кроме «Новых народных песен» Юань Чжэнь написал много лирических стихотворений, а в прозе — знаменитую «Повесть об Ин-ин». Его лирика проста, избавлена от излишних реминисценций (за это ратовала группа Бо Цзюй-и), всегда содержательна и значительна.

Чжан Цзи, Ван Цзянь, Ли Шэнь (ум. 846) — наиболее видные поэты, составлявшие группу единомышленников Бо Цзюй-и, авторов «Новых народных песен» и других гражданских и лирических стихотворений. Ли Шэнь писал:

Весною посадитон зернышки по одному,А осень вернет ихобильнее в тысячи раз…Где Моря Четыре —земли невозделанной нет,А всё к земледельцуприходит голодная смерть!(Перевод Л. Эйдлина)