Исцеление человека

Многие – если не большинство – ключевых постулатов этой работы пока не находятся в системе официальных, общепринятых представлений. Поскольку критерием истины, однако, является практика, а не те или иные догмы, постольку я буду опираться на реальные результаты – как свои, так и достигнутые уважаемыми мною целителями и врачами, представляющими как традиционную, так и нетрадиционные ветви врачевания.

В прямой связи с концепцией многосложности человека необходимо со всей отчетливостью высказаться об отличии данного труда от многих других изданий подобного типа, безусловно, хорошо известных читателям, заинтересованным в сохранении своего здоровья. Многие конкретные способы самолечения, рекомендованные в них, я испробовал, прежде всего, на себе; иные из рецептов, полагаясь на авторитет мастера или многовековой опыт народной традиции, принял на веру, и вера эта оказывалась почти всегда оправданна; какие-то из советов почему-то «не пошли» (зачастую из-за чисто технологической многосложности исполнения) – в общем, из предлагаемых в этой книге рекомендаций станут поняты мои предпочтения, основанные на конкретном положительном опыте.

Но вот важнейший аспект – принцип внутреннего построения. Вопрос этот не является второстепепенным: за ним – стратегия излечения, за ним – системность подхода к человеку, за ним – в конечном счете – вся идеология здоровья. «Системность», – сказал я. Между тем, сколь угодно много существует лечебников, созданных, я сказал бы, воинствующе бессистемно, по принципу «а вот еще». Вероятно, эта структурность сборников даже у очень почтенных авторов является сознательным или бессознательным выражением нежелания как-либо структурировать свои взгляды.

Кроме того, лечебники, принадлежащие перу великих врачевателей, например, С. Кнейпу или А. Залманову, ориентированные на один-единственный круг средств воздействия, как бы автоматически выводят за рамки применяемых для излечения методов те, которые не укладываются в их систему.

Не буду особо оговаривать мое глубочайшее и искреннее уважение к системе рефлексотерапии – во всех ее разновидностях, В том числе и к способу электроакупунктуры. Но опять же: почему, исходя из прекрасных возможностей рефлексотерапии, ограничиваться только ими?… Да, будем «прокачивать» определенные точки, например, при слезоточивости, но почему бы при этом же заболевании не наложить на глаза примочку из спитой заварки индийского чая?…

Серьезного внимания заслуживают и те пособия по лечению и самолечению, которые основываются на системах человеческого организма. Читаю, например оглавление фундаментального пособия по фитотерапии, принадлежащего трансконтинентальной фирме: пищеварительная система, сердечно-сосудистая система, нервная система, эндокринная система, иммунная система, кожа (плюс ногти, плюс волосы), дыхательная система, опорно-двигательная система, мочевая система, женские половые органы. Действительно, все эти системы (и ряд других) функционируют в организме. Но вот пример: великая оперная певица Монсеррат Кабалье, наряду с поразительным сценическим талантом и обаянием, отличается поразительной же тучностью. Предположим, мы посоветуем ей (если она того пожелает) привести в порядок пищеварительную систему. Допустим, она согласится. И у нас ничего не выйдет! Дело в том, что Кабалье в молодости попала в автомобильную катастрофу, и травма головы привела у нее к нарушению жизнедеятельности неких центров, ответственных за обмен веществ…

Что же получается? Господин автор, хоть вежливо, но раскритиковал все, что попалось под его руку? Это дело, в общем-то, нехитрое. Но сам-то что имеет предложить? С какой конструктивной программой выступает?

Сообщаю: программа базируется не на каких-либо абстрактных или теоретических посылах (хотя они-то ее поддерживают неукоснительно), но исходит из реальной иерархии «властей» в организме человека. Это означает, что регулировка, балансировка, «ремонт», осуществляемый, прежде всего, на «руководящем уровне», приводит к универсальному улучшению подчиненных ему низов. Это означает, что организм ведет себя не как конфедерация независимых государств, не как механический набор отдельных самодостаточных органов, но в качестве единого целого, в качестве иерархически выстроенных систем.