Исцеление наших самых глубоких ран. Холотропный сдвиг парадигмы

Для всего этого обычно не требуется много времени, и полное подобие старого гнетущего строя начинает возникать на развалинах мертвой мечты, ибо в глубоком бессознательном каждого из участников продолжают действовать те же самые бессознательные силы. Кажется, что в человеческой истории это случается снова и снова, какими бы ни были связанные с этим события, будь то Французская революция, большевистская ли революция в России, коммунистическая революция в Китае или любые другие насильственные перевороты, связанные с великими надеждами и ожиданиями.

Поскольку я провел много лет, занимаясь работой с глубинными переживаниями в Праге в те времена, когда в Чехословакии был марксистский режим, мне удалось собрать кое-какие любопытные данные относительно психических движущих сил коммунизма. Вопросы, связанные с коммунистической идеологией, как правило, возникали при лечении моих пациентов в то время, когда они боролись с околородовыми энергиями и чувствами. И вскоре стало очевидным, что страсть, которую революционеры испытывают по отношению к своим угнетателям и их власти, получает мощное подкрепление от их бунта против внутренней тюрьмы своей околородовой памяти. И, наоборот, потребность принуждать других и господствовать над ними является внешним замещением необходимости преодолеть страх быть подавленным своим собственным бессознательным. Так что смертная схватка угнетателя и революционера есть овнешненный слепок с состояния, переживаемого в родовых путях.

Коммунистическое видение содержит одну составляющую психологической истины, которая делает его привлекательным для большого числа людей. Основополагающее представление о том, что революционное, по природе насильственное переживание необходимо, чтобы положить конец страданию и угнетению и установить состояние большего согласия, правильно, когда оно понимается как действие внутреннего преображения. Однако оно превращается в опасное заблуждение, когда переносится на внешний мир в виде политической идеологии насильственных революций. Его ложность заключена и в том, что то самое, что на более глубоком уровне по существу является архетипическим образом духовной смерти и возрождения, принимает вид атеистической и антидуховной программы. Как это ни парадоксально, коммунизм имеет много общих черт с организованной религией и использует к своей выгоде духовные потребности людей при полной неспособности их удовлетворять и при целенаправленном подавлении всякого подлинного духовного поиска. Соответствие коммунизма с организованной религией доходит до того, что Сталин на вершине своей власти был объявлен непогрешимым.

Автопортрет швейцарского фантастического реалиста Хансруеди Гигера, отражающий его осознание того влияния, которое оказывала на его искусство память о биологическом рождении (Сразрешения Х.Р. Гигера, www.hrgiger.com)

Коммунистические революции были необычайно успешными в их разрушительной фазе, но вместо обещанного братства и согласия их победы порождали режимы, при которых подавление, жестокость и несправедливость правили безраздельно. Сегодня, когда экономически подорванный и политически развращенный Советский Союз обрушился и коммунистический мир развалился, всем здраво рассуждающим людям очевидно, что этот гигантский исторический эксперимент, проведенный ценой миллионов человеческих жизней и невообразимого человеческого страдания, был колоссальным провалом. И если вышеупомянутые наблюдения являются верными, то никакие внешние вмешательства не имеют возможности создать лучший мир, если они не связаны с глубоким преображением человеческого сознания.

Данные современных исследований сознания также проливают кое-какой значительный свет на психологию концентрационных лагерей. На протяжении многих лет профессор Бастианс из Лейдена в Голландии проводил ЛСД-терапию с людьми, страдающими от «синдрома концлагеря», состояния, которое развивается у бывших узников этих лагерей много лет спустя после заключения. Бастианс также работал с бывшими надзирателями по вопросам, связанным с трудностями переживания глубокой вины. Художественное описание этой работы можно найти в книге «Шивитти», написанной бывшим заключенным Ка-Цетником 135633, который проходил ряд лечебных сеансов с Бастиансом (Ka-Tzetnik 135633, 1989).