Захватывающая широкими духовными горизонтами, покоряющая своей огромной образной силой, La Divina Commedia заставляет видеть в Данте одного из глубочайших писателей мировой литературы, того же масштаба, что и Шекспир.
К счастью, он нашел время и силы для создания своей знаменитой «Божественной комедии» (Divina Сommediа), которая появилась из бурливших напряженной политической борьбой глубин национальной жизни Италии и стала величайшим памятником поэтической культуры итальянского народа.
Это был «титанический синтез своей эпохи», «результат грандиозного творческого усилия». И при этом следует отметить, что комедия не значила тогда, как ныне, ничего комического и представляла собой нечто драматическое или даже мистическое. Как считают специалисты, «странная фантазия вылилась из души Данте», и в свою эпическую поэму в трех частях, включающих в себя до ста песен, он вместил все: философию, религию, историю, мифологию и т. д. И даже самого себя, ибо содержание позмы заключается в путешествии Данте по Аду, Чистилищу и Раю, где он встречает души своих предков и современников, которые беседуют с ним. Сам «Суровый Дант», как назвал его А.С.Пушкин, воспринимал этот опыт как своего рода духовное возрождение, и попутно он с успехом доказал ценность итальянского языка как инструмента поэтического выражения – в противовес латыни, которая уже была в Средние века практически мертвым языком, совершенно непонятным для простого населения (она была языком церковно-религиозных книг и языком интеллектуального общения).
Следуй своей дорогой, и пусть люди говорят, что угодно.
Средневековая Венеция (2)
В конце XIII века развернулась жестокая борьба между морскими республиками за экономическое первенство во всем бассейне Средиземноморья: генуэзцы навсегда лишили Пизу ее коммерческих интересов в западном секторе, а Венеция, видя проникновение своего соперника даже в район Адриатики, показала себя способной ответить на вызов генуэзцев.
Следует отметить, что в Венеции после 1172 года глава государства стал избираться через сложную процедуру: специальный Комитет Сорока выбирал дожа из четырех кандидатов, выбранных из состава Большого Совета. На выборах 1229 года Комитет Сорока был увеличен до сорока одного, чтобы было нечетное количества членов.
С 1268 года и до конца существования титула действовала сложная процедура выбора, включающая в себя одиннадцать этапов голосований: подобный метод голосования был призван учесть интересы всех сторон и не допустить на высшую должность в Венеции явного ставленника какой-либо партии или клана. Когда же дож был выбран, он принимал присягу, в которой торжественно клялся действовать согласно законам и на благо государства. Также с 1268 года была введена должность заместителя дожа или консультанта дожа.
Власть дожа строго ограничивалась различного рода предписаниями. Будучи дожем, человек, например, не имел права появляться на публике в одиночку, не мог в одиночку встречаться с иностранными государями или посланниками, не мог один вскрывать официальную корреспонденцию. У дожа не могло быть собственности на территории других государств. Он не мог покидать территорию Дворца дожей и собора Сан-Марко.
В 1355 году, правда, дож Марино Фальеро попытался сделать свою власть наследственной, как королевскую, но за это ему отрубили голову, а тело изувечили. Более того, в 1365 году был издан указ, согласно которому имя Фальера было стерто с фриза в зале Большого Совета, где выбиты имена всех дожей (его заменили надписью: «На этом месте было имя Марино Фальеро, обезглавленного за совершенные преступления»).
Центральные острова, где располагалась основная часть населения Венеции, были окружены стенами, а главный канал на ночь перегораживался массивными цепями. Таким образом, местные жители защищались от нападений врагов.
Могущество республики достигло высшей степени, а сама Венеция превратилась в удивительный мир, в котором люди на улицах говорили на сотнях языков и наречий, а в палаццо (дворцах) все было обустроено с невиданной роскошью. Венеция раздавала заказы величайшим живописцам и архитекторам, в городе строились церкви и соборы, шло развитие книгопечатания. С необычайной быстротой развивались театр и музыка, влияние которых до сих пор отличает Венецию от всех остальных городов мира.
Управление в Венеции опиралось на народную поддержку, а репрессивный аппарат был сведен к минимуму. Налоги были незначительны, и правление имело относительно мягкий характер, когда дело не касалось политических преступлений, для преследования которых были назначены три государственных инквизитора.