Итоги № 1 (2014)

Свои исследования Валерий Чеснок стал проводить после того, как при раскопках в Танаисе были найдены мраморные стелы с посвятительными надписями, которые устанавливались в общественных местах древних городов. На одной из них был выбит текст о празднике «День Танаиса». В верхней части стелы рельеф: всадник перед алтарем с пылающим огнем, за алтарем дерево. У всадника длинные волосы и борода, в правой руке ритон — атрибут власти. Под рельефом 25 строк на греческом языке: «В правление царя Тиберия Савромата, друга цезаря и друга римлян, в год 401 справляющие день Танаиса в месяце апеллее, во главе с жрецом Зеноном, сыном Эрота, синагогом Гаем, сыном Харитона, филогатом Никостратом, сыном Никострата, Евпором, сыном Макара...» — и далее перечисляются рядовые участники религиозного союза, устраивавшего праздник. Именно 401 год боспорской эры, который соответствует 104 году нашей эры, исследователь считает датой состязаний, проведенных в Танаисе, или Танаисскими агонами — спортивными играми. Месяц апеллей приходился на летний период: конец июля — начало августа. Праздник был, по-видимому, важным событием в жизни города. Из текста следует, что он отмечался неоднократно, а значит, имел свои традиции, символы, обряды. «Видимо, для организации этого торжества создавался своего рода общественный комитет высших должностных лиц, определявших программу и порядок его проведения», — рассказывает историк.

Валерий Чеснок предполагает, что жертвоприношения, шествия, игры, состязания носили универсальный характер, общий для всего античного мира, хотя, конечно же, в деталях они могли иметь различия, порой весьма существенные. «По общепринятым традициям праздник начинался с религиозных обрядов — огонь на алтаре тому свидетельство — и продолжался театральными постановками», — рассказывает Валерий Чеснок.

О том, что основную часть празднеств составляли спортивные игры, свидетельствуют многочисленные находки, сделанные в древнем городе. Прямое или косвенное отношение к спорту имеют алабастры, арибаллы, лекифы, амфориски и другие разновидности сосудов для растительного масла, а также статуэтки богов — покровителей агонов: Аполлона, Гермеса, Геракла. Сосуды были непременной принадлежностью обихода атлета и интерьера палестры — специально оборудованной площадки для упражнений, где занимались борьбой, бегом, прыжками, метанием диска и короткого копья. Маслом натирались перед состязаниями и тренировками, поверх обсыпали кожу мелким песком, а потом соскребали, обеспечивая эластичность и массаж тела. Общее у всех таких сосудов — очень узкое горло и массивный широкий круглый венчик. Отличия в форме сосудов: у алабастра яйцевидная форма, у арибалла — шаровидная, у лекифа — цилиндрическая.

Кроме сосудов, из которых атлеты брали масло для обтирания, исследователь нашел и другие свидетельства спортивной жизни в античных городах. Так, в Танаисе раскопали статую Силена, отлитого из бронзы. Герой держит в правой руке стригиль — металлический или деревянный серповидный скребок, которым атлеты после состязаний счищали с себя масло, пот и песок. Стригили в античном мире на протяжении столетий были столь необходимым предметом для спортсменов, что приобрели и символическое значение: на всем пространстве северного и восточного Причерноморья на каменных стелах, которые ставили на могилах юношей, высечены рельефы с изображением стригилей. Известны и необычные стригили — наградные. Например, во время раскопок в Горгиппии, находившейся на территории современной Анапы, были найдены три бронзовые с золотым покрытием стригили, рукояти которых украшены цветными выемчатыми эмалями. У них широкие лезвия с бортиками по краям, возможно, сделанные для того, чтобы собрать и скатать шарики из песка и масла.

Боги-свидетели

На раскопках Танаиса нашли также бронзовую статуэтку Аполлона, которая увенчана лавровым венком. В античном мире он бог света и солнца, предводитель муз. «При всем многообразии его обязанностей агонистика, то есть спортивные игрища, одна из основных», — утверждает Валерий Чеснок. В некоторых районах Греции Аполлон покровительствовал отдельным видам состязаний, а в Дельфах, где в Пифийских играх участвовали не только атлеты, но и музыканты, поэты, он считался богом всякой агонистической победы. Танаисская статуэтка изображает бога с колчаном за спиной, полного достоинства и уверенности. Он только что выпустил золотую стрелу из своего серебряного лука и всматривается в даль. Считалось, что на состязаниях в стрельбе из лука без благосклонности стреловержца Аполлона победить невозможно.