Читаем Юаньхай Цзыпин Том 2 полностью

Богатство ПБ, КБ находящиеся в Хранилище рождается ярким и процветающим, обретает землю – выносят просо (позже серебро для покупки чиновничий должности или права поступления в государственную академию) и «взвешивают имя» (экзамен кюцзай, министерство церемоний в черни отбирала и зачисляла в число учащихся в студенты на степень цзиньши и затем подавала рапорт Императору, чтобы утвердить «взвесить имя»).

Если ПЧ одновременно и Благородный – чрезвычайно талантлив. Если пребывает, процветая и помещается в карту, непременно склониться, станет косым.

Печать ПП, КП получает ранение – слава и почет будут не долгими.

ПЧ + ПП, КП без повреждений имеются в наличии – у человека будет возможность создать свой Императорский двор.

Без ПЧ и ПП, КП – человек может быть только принят на службу в императорский дворец.

Если тело процветает и встречает ПЧ – все вернется, известность и слава, золото в слитках.

Благородный находиться в столкновении, а ПЧ встречает слияние – получается младший, мелкий чиновник у государя (у кого-то на службе).

Без уровня (класс карты) и без структуры, как можно быть удивительным или необыкновенным?

Слабое тело встречает ПЧ, все усилия и попытки трудны, трудоемки.

Чтобы было длинным долголетие, нужно иметь ПП и ПЧ.

На людей высших моральных принципов тоже нападает 7уб.с ОН.

Если структура карты 7уб, то ОН янской нож непременно будет нападать на КЧ.

ПП + Небесная добродетель НД – человек будет питаться постной, вегетарианской пищей, милости и добродетелен.

ДД мощный и превосходный – всю жизнь мало болезней.

Целое поколение, вся жизнь благополучная и мирная, если Богатство ПБ, КБ имеет Ци.

ПЧ не наказывает и не нападает, если Печать ПП и Небесная добродетель НД в одном дворце.

ДД сам по себе слабый и хилый – мало радостей и много печалей.

Если тело мелкое, не глубокое, поверхностно – даже ложный 7уб., КЧ будет иметь господствующие полномочия (силу влиять).

7уб. тяжел для легкого тела – вся жизнь будет в ущерб (убыток).

Тело слабое – тогда ПЧ превращается в 7уб. ___ тело процветающее – тогда 7уб. как ПЧ.

Месяц порождает столп Дня, в судьбе не любят прихода множественного Богатства ПБ, КБ.

День ДД без корней (не на кого опереться) – тогда любит приход в судьбе Богатства ПБ, КБ обретающее землю.

Час находиться в ведении (объединяется) с днем со СБ – то всю жизнь без радости продвигается служебная карьера.

Если Инь поворачивается лицом к Ян (Синь в дне У Цзы в часе) табу на появление (Бин Дин).

Если ТГ управитель года Юпитер представляет собою множество 7уб. для ДД – то не обязательно происходит бедствие; Но если сражаясь тот, обретает землю – то непременно проявиться как главное наказание в этой жизни (рок).

Год причиняет вред столпу Дня – будет бедствие обязательно третирующее.

День нападает на ТГ Управляющего года – несчастье будет неизбежно тяжелым; В пяти элементах стихий имеются шансы на улучшение, тогда ТГ перевернется, непременно явиться как Богатство.

4 опоры безжалостные причина кроется в «Преодолении годом Текущего Года».

Так обязательно вредит , но если заблаговременно встречает – никакой опасности не предвидится.

находиться в обратном угнетении , но если встречается не боится.

испытывает тревогу и печаль встречая, поэтому очень благоприятно иметь .

впитывается в, но если рядом есть имеет шансы на излечение.

Если прибывает и преодолевается , необходим иероглиф , чтобы стоял плотно (был рядом).

Если прибывает и вредит раня , то он радостно отступит если прибудет.

приобретая необходим для контроля, тогда процветание будет круглый год.

с помощью младшей сестры женит , и тогда несчастье является, как счастье.

Даже если – день ДД яркий и процветающий, но ему не на кого опереться – это будет обыкновенный, заурядный человек.

Если день ДД чрезвычайно слабый, мягкий, то даже встречая Богатство ПБ, КБ и ПЧ все равно – бедный ученый, бедняк (из служивого сословия).

В женской судьбе без 7уб. имеющим двойную добродетель – на два поколения получит владение (должность).

Мужчина имеющий в судьбе сильное тело, встречая «3-х странников» – является высшего ранга благородных. (В ба цзы: ++ (И, Бин, Дин)– это небесные благородные; ++ (Цзя, У, Гэн) – это со стороны земли; ++(Синь, Жэнь, Гуй) – среди людей. Если они встречаются как: Год+Месяц+День именно в таком порядке – то это является счастливой приметой.)).

встречает (Цзя, Джи), живет и процветает, то человек стабильный и твердый внутри, в душе и сердце у него хорошие и правильные чувства.

встречает (Дин, Жэнь ) чрезмерно сливаются, непременно совершает разврат, ошибки, беспорядочно-хаотичный.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика