Читаем Иуда Искариот: предатель или святой? полностью

18:1-8. Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошёл Сам и ученики Его. Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими. Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. Иисус же, зная всё, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: «это Я», — они отступили назад и пали на землю. Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут…

Деяния апостолов

1:15-20. И в те дни Пётр, став посреди учеников, сказал (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! надлежало исполниться тому, что в Писании предрёк Дух Святый устами Давида об

Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрёл землю неправедною мздою, и, когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так-что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть «земля крови». В книге же Псалмов написано: «да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нём; и: «достоинство его да примет другой».

2:14,22-24. Пётр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него среди вас, как и сами знаете, сего, по определённому совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его.

Послание к Римлянам

8:28-33. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу; ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями; а кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил. Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.

Литература


1.

 Библия в рус. пер. с англ. издания 1909 г. с примечаниями Ч. И. Скоуфилда. — М.: изд. Всесоюзного совета ЕХБ. 1989.

2. Алешковский Ю. Рука / Избранное. — СПб.: «Вега». 1993.

3. Борхес Х. Л. Три версии предательства Иуды / Письмена бога. — М.: «Республика». 1992.

4. Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество / Вехи (сборник статей о русской интеллигенции). — М.: «Новости». 1990.

5. Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии / Этика преображённого Эроса (серия «Библиотека этической мысли). — М.: «Республика». 1994.

6. Гессе Г. Путь сновидений: Птица / Собр. соч. в 4-х томах. Т. 3. СПб.: «Северо-Запад». 1994.

7. Ибсен Г. Кесарь и галилеянин / Собр. соч. в 3-х томах. Т. 3. — М.: «Искусство». 1957.

8. Казандзакис Н. Последнее искушение Христа. — М. 1993.

9. Лосский Н. О. Условия абсолютного добра (серия «Библиотека этической мысли). — М.: «Политиздат». 1991.

10. Макдауэлл Д. Неоспоримые свидетельства. — Чикаго: «Slavic Gospel Press». 1991.

11. Мень А. В. История религии: в поисках Пути, Истины и Жизни. В 7-ми т. Т. 7: Сын Человеческий. — М.: «Слово». 1992.

12. Мережковский Д. Иисус Неизвестный. — Харьков: «Фолио»; М.: «АСТ». 2000.

13. Новозаветные апокрифы. — СПб.: «Амфора». 2001.

14.

 Ренан Э. Евангелия. Второе поколение христианства. — М.: «ТЕРРА». 1991.

15. Ренан Э. Жизнь Иисуса. — М.: «Политиздат». 1991.

16. Торопов В. О русском мыслителе Георгии Федотове и его книге / Наше наследие, IV. 1988.

17. Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа. — М.: «Прометей». 1991.

18. Федотов Г. П. Святые Древней Руси. — М.: «Московский рабочий». 1990.

19. Флавий И. Иудейская война. — СПб. 1900.

20. Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. — М.: «Республика», 1992.

21. Шюре Э. Великие посвящённые. Очерк эзотеризма религий. — Калуга. 1914.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)
История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)

Во второй книге серии «История марксизма-ленинизма» (первая книга вышла в 1986 году) рассматривается диалектика развития марксизма в последние три десятилетия XIX века в тесной связи с образованием массовых рабочих социалистических партий II Интернационала.В книге анализируются такие классические произведения марксизма, как «Критика Готской программы» Маркса, «Анти-Дюринг» и «Диалектика природы» Энгельса и др. Рассматривается дальнейшая разработка диалектического и исторического материализма, теории социализма, марксистской концепции революционного процесса. Специальные главы посвящены марксистской политической экономии (II и III тома «Капитала»), а также взглядам основоположников марксизма на особенности и перспективы российского общества. Значительное место в томе уделяется теоретической деятельности соратников и учеников Маркса и Энгельса – Бебеля, Каутского, Лафарга, Либкнехта, Лабриолы, Меринга, Плеханова, Благоева и др. Развитие марксизма представлено в книге как процесс его непрерывного творческого обновления, включающего в себя и критический пересмотр теоретических результатов, достигнутых марксистской мыслью на том или ином этапе ее истории.* * *На этом издание многотомной «Истории марксизма-ленинизма» прекратилось.* * *Вторая книга серии вышла в двух частях (первая часть – до шестой главы включительно; справочный аппарат – общий для двух частей в конце второй части). В настоящем электронном издании обе части книги объединены в один файл. Состав творческого коллектива, опубликованный в начале издания, включает списки обеих частей книги.В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.

Коллектив авторов

Философия