Иудаистские праздники, комментарий

(Изложение построено в основном на издании "Арт Скролл" и "Сефер hа-Тодаа") Внутренняя логика событий

Военная победа, победа немногих над многими, победа святости над нечистотой, является важным элементом празднования. Однако Ханука отмечается не в сам день военной победы, а в день 25 кислева, когда евреи "отдохнули от врагов своих". Такой порядок празднования (аналогичный Пуриму, как сказано об этом в Свитке Эстер (9:17,22): "На следующий день отдохнули от врагов своих и устроили праздник") показывает, что не в поражении и гибели врагов радость для евреев, но в собственной свободе, в возможности жить по своим законам. Само слово Ханука разъясняется с этой точки зрения как хану-ка - "отдохнули - 25", т.е. "отдохнули от врагов своих в день 25 кислева" (при обозначении чисел буквами еврейского алфавита буквы "каф-hей" [к-а] означают число 25). В разделе "История" мы рассказали лишь о внешней канве событий. Рассмотрим теперь более подробно внутренний смысл этой войны. И при персах, и при Александре Македонском, и при греко-египетских Птолемеях, и при первых царях из греко-сирийских Селевкидов евреи не восставали, хотя вс° это время они не имели политической независимости и платили дань. Хотя безумный Антиох и убивал евреев, восстание началось только после осквернения Храма и попыток уничтожить Тору, т.е. когда народу стала угрожать опасность потерять смысл своей жизни. Это была по сути война еврейского и греческого начала; война, в большой степени определившая судьбу еврейского народа, а затем и мира христианских народов. Это был единственный случай религиозной войны в древнем мире; ведь древний мир, в отличие от современного, был обычно терпим к чужой вере, к "чужим богам". Для того, чтобы понять духовную суть войны евреев с греками и хотя бы вчерне разобраться в отношениях Израиль - Греция, мы должны обратиться к источнику расхождения их путей, т.е. к отношениям между двумя из трех сыновей Ноаха (Ноя), праотца человечества - Шема (Сима) и Яфета. Благословение Ноаха

Тора рассказывает нам, что после Потопа из всего человечества уцелели только Ноах и три его сына: Шем, Хам и Яфет (и их жены). От этих сыновей и произошли все народы мира. Характеры двух главных сыновей Ноаха, Шема и Яфета, были различны, но они должны были дополнять друг друга. Каждому народу предназначено было играть свою особую роль в развитии мира. Один обладает силой, у других - способности к возделыванию земли, или к мореплаванию, или прекрасные деловые качества. Яфету была дарована красота и чувствительность, Шему - святость и ощущение Божественного Присутствия. Из многочисленных народов, происшедших от этих двух сыновей Ноаха, благословение Яфета особенно сильно проявилось в греках, благословение Шема - в Израиле. Однако отнюдь не предполагалось, что эти качества будут существовать совершенно независимо друг от друга. Суть их правильного соотношения задана Ноахом в данном им благословении детям (Бытие, 9:26). Там сказано так: "Вайомер: Барух hа-Шем, Элокей Шем... Яфт Элоким Ле-Иефет, в-йишкон б-оhолей Шем". - "И сказал [Ноах]: Благословен Господь, Бог Шема... Да расширит Бог Яфета, и да обитает он [Он] в шатрах Шема". Эта фраза очень многогранна. Комментаторы указывают на то, что слово "расширит" можно понять в смысле "даст большую территорию" и в смысле "даст простор уму". Кроме того, слово "он" можно понимать и как "Он", Бог, и тогда фраза означает: "Бог будет обитать в шатрах Шема"; и как "он" - Яфет - то есть "пусть красота, простор Яфета обитает в шатрах Торы - шатрах Шема". Еврейская Традиция также передает нам, что есть особый смысл в том, что имя "Яфет" связано со словом, сказанным Ноахом, "Яфт" - "Да расширит". Оба слова происходят от корня слова "прекрасный", так что рассматриваемый стих можно перевести и так: "Даст Бог красоту Яфету..." Яфет, как видно на примере греческой культуры, связан с искусством, он родоначальник современных форм драмы, поэзии, музыки, скульптуры, спорта, философии и т.д. Но эти дарования ничем не отличаются от других, которые Бог дает человеку, чтобы тот мог достичь цели, ради которой он был сотворен. Эти таланты должны использоваться правильным образом, чтобы служить исполнению воли Того, Кто создал их и взрастил в сознании человека. Сама по себе греческая культура, так же как и красота, не имеет абсолютной самостоятельной ценности, она обретает смысл лишь тогда, когда помогает человеку в его стремлении к Богу и к Святости, т.е. "обитает в шатрах Шема", украшает их и находит в них свое истинное воплощение. Еврейские Мудрецы от царя Соломона до Виленского Гаона изучали "светские" науки, но эти знания помогали им в изучении Торы, в познании мира для реализации в нем путей Творца, которые Он заповедал человеку. Если красота и культура обожествляемы сами по себе, то из благословения они становятся проклятием. Роль Яфета