Читаем Иудаизм полностью

10 число месяца тевет — пост в память начала осады Иеруса­лима вавилонянами;

13 число месяца адар — пост Есфири в честь трехдневного по­ста царицы Есфири (см. Пурим);

17 число месяца таммуз — пост в память бедствий, обрушив­шихся на сынов Израиля от взятия Иерусалима Навуходоно­сором;

9 число месяца ав — пост в память разрушения Иерусалимско­го Храма Навуходоносором, а затем и Титом.

Три недели между 17 таммуза и 9 ава считаются траурными.


ПРИЛОЖЕНИЕ 1


Хронологическая таблица

До новой эры

Ок. XIX—XIII вв. — эпоха патриархов.

Ок. XIII в. — исход из Египта.

Ок. 1250 — завоевание Ханаана израильскими племенами.

Ок. 1250-1024 - эпоха судей.

1024-1004 — годы правления Саула.

1004-965 — годы правления Давида.

Ок. 1000 — завоевание Иерусалима Давидом.

965-928 — годы правления Соломона.

926 — раскол объединенного царства.

722 — падение Израильского (северного) царства. Ассирийсий плен 10 ко­лен Израиля.

УШ-У! вв. — эпоха пророков: Исайя, Иеремия, Иезекииль и др.

586 — разгром Иудейского царства. Разрушение Первого Храма. Начало Вавилонского пленения.

538 — декрет персидского царя Кира о разрешении евреям вернуться из плена.

516 — строительство Второго Храма.

445 — совместная деятельность Эзры и Неемии. Народ присягает в вер­ности Торе (Пятикнижию).

V в. до н. э. — 70 г. н. э. — эпоха соферов.

332 — Александр Македонский в Палестине.

167 — восстание Маккавеев.

142-63 — независимое Иудейское царство.

63 — завоевание Иудейского царства Римом.

37-4 — правление в Иудее царя Ирода Великого.

Новая эра

6 — Иудея снова превращается в римскую провинцию.

33 — казнь Иисуса.

67-73 — Иудейская война против Рима.

70 — взятие римлянами Иерусалима и разрушение Второго Храма. 132-135 — восстание Бар-Кохбы.

10-200 — эпоха таннаев (учащих) — составителей Мишны. Запись Миш ны Иегудой Ганаси. 

200-499 — эпоха амораев (толкователей) — составителей Гемары (ком­ментариев к Мишне).

500-530 — эпоха сабораев (мыслящих). Окончательное завершение ре­дакции Талмуда.

638 — завоевание Палестины арабским халифом Омаром. Евреям разре­шается проживание в Иерусалиме.

760 — Караимский раскол.

Ок. 800 — принятие иудаизма правителями Хазарии.

Х-ХII вв. — комментирование и дополнение Талмуда в школе «тосафистов (добавителей)» в Северной Франции и прирейнской Германии. Форми­рование средневекового раввинизма.

Х-ХV вв. — эпоха еврейской философии в мусульманской и христиан­ской Испании.

1040-1105 — годы жизни тосафиста Шломо бен-Ицхака (Раши).

1135-1204 — годы жизни Моисея Маймонида.

ХII-ХIV вв. — эпоха Крестовых походов, гонений и изгнаний евреев из стран Западной Европы.

Ок. 1300 — появление каббалистической «Книги Зогар» в Испании.

1334 — дарование польским королем Казимиром Великим привилегий евреям.

1388 — дарование привилегий евреям Литвы князем Витовтом.

1470-1504 — Новгородско-московская ересь «жидовствующих».

1492 — изгнание евреев из Испании.

1514-1572 — годы жизни Исаака Лурии, идеолога каббалы в Цфате (Па­лестина).

XVI в. — расцвет раввинистического иудаизма в Польско-Литовском го­сударстве, включавшем в себя, помимо земель собственно Польши и Литвы, территории Белоруссии, Украины и частично России.

1626-1676 — годы жизни лжемессии Саббатая Цеви.

1700-1760 — годы жизни основателя хасидизма Израиля бен Элиэзера (Бешта).

1726-1791 — годы жизни лжемессии Якоба Франка.

1729-1786 — годы жизни еврейского религиозного просветителя Моисея Мендельсона.

1738 — публичное сожжение в Петербурге отставного капитана Возни- цына по обвинению в переходе в иудаизм вместе с его «совратителем» Бору- хом Лейбовым.

1791 — провозглашение равноправия евреев в революционной Франции.

1795 — окончательный раздел Польши. Евреи Литвы, Белоруссии, Ук­раины становятся российскими подданными. Оформление «Черты оседло­сти евреев» в Российской империи.

1798 — освобождение из Петропавловской крепости вождя литовско-бе­лорусских хасидов Шнеура Залмана.

1801-1875 — годы жизни основателя консервативного иудаизма 3. Френ­келя.

1802 — основание иудейской общины в Санкт-Петербурге.

1810-1883 — годы жизни основателя движения Мусар раввина И. Са- лантера.

1842 — программа иудейского реформизма, принятая во Франкфурте- на-Майне.

1885 — программа реформистского иудаизма, принятая в Питтсбурге (США).

1894-1906 - дело Дрейфуса.

1896 — издание книги основателя политического сионизма Теодора Герц- ля «Еврейское государство».

1911-1913 - дело Бейлиса.

1917 — провозглашение равноправия евреев России после свержения ца­ризма.

1939-1945 — массовое истребление еврейского населения Европы гитле­ровской Германией.

9 мая 1945 — День победы над Германией.

14 мая 1948 — провозглашение государства Израиль.


ПРИЛОЖЕНИЕ 2


Словарь основных понятий

Агада (мн. число — агадот) — содержащиеся в Талмуде повествования, рассказы и предания.

Адонай — одно из имен Бога — Господь (произносится только в мо­литве).

Амораи — законоучители в эпоху составления Гемары в Ш-ГУ вв. н. э.

Арба миним — четыре вида растений, используемых на празднике Сук­кот.

Арон кодеш — место в синагоге, где хранится свиток Торы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Россия и ислам. Том 1
Россия и ислам. Том 1

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука
Мифы о вселенной
Мифы о вселенной

Интерес к мифологии, а шире — к духовной культуре прошедших эпох, в наши дни заметно усилился. Каков был внутренний мир человека того времени, его мировоззрение? Здесь еще много неясного и неизученного. Ядром большинства мифологических систем являются мифы о происхождении и устройстве вселенной. Космогоническим воззрениям людей древности и посвящена эта книга. Она знакомит читателя с наиболее популярными моделями вселенной, созданными древними мифотворцами. На большом историко-культурном материале показана их универсальность и закономерность возникновения. В центре внимания — важные проблемы духовного мира древнего человека, его попытка обобщить доступные ему знания об окружающей действительности, свести их в целостную гармоничную систему. Рассматривается такой важный аспект религиозно-мифологического миросозерцания, как его органическая связь с зарождающейся наукой.

Валерий Владимирович Евсюков

Религиоведение / Образование и наука