Иудейские мифы. Книга Бытия

2). Еще один пример того, как близнецы боролись во чреве матери, миф о Фаресе и Заре (Бытие XXXVIII, 27–30), сыновьях Иуды и его невестки Фамарь; однако ничего неизвестно об их будущих отношениях. Эти два иудейские сюжета перекликаются с греческим мифом о борьбе Протея и Акрисия во чреве царицы Аглаи ("Светлая"), что привело к жестокой борьбе за аргосский престол. Когда умер их отец, они договорились править по очереди; однако Протей, соблазнив Данаю, дочь Акрисия, бежал за море. Там он взял в жены дочь лидийского царя и возвратился в Аргос во главе армии. После кровопролитной и ничего не решившей битвы близнецы договорились поделить царство на две половины. Акрисий, объявивший себя потомком Бела (Ваала), брата-близнеца Агенора (Ханаан), был не только дедом Персея, который обогатил Палестину, прибавив пять созвездий на ее небо — Андромеду, Кассиопею, Кефея, Дракона и Персея, — но также предком ахейских царей Менелая и Аскала (см. 35. 6). Ахейцы, которые пришли в Сирию и в Библии называются гивитами (см. 30. 4), возможно, принесли с собой миф о драках младенцев во чреве матери, заимствованный для мифа о разделе наследства Авраама между Израилем (Иаковом) и Едомом (Исавом). Тот же мотив мог быть и в утерянном мифе о Фаресе и Заре и более раннем разделе Иудеи. Исав, скорее всего, появился изначально как косматый бог-охотник Усой из Усы (Древний Тир), упоминаемый в "Финикийской истории" Санхуниатона как брат Самемрома (см. 16. 5). Эта косматость предрекает захват едомитянами горы Сеир, что означает "косматая", то есть "заросшая деревьями". И у него были рыжие волосы, потому что Едом считается образованием от adorn, admoni ("темно-красный").

3). Едомитяне, или идумеи — одно время данники Израиля, хотя их появление в Палестине отмечено более ранним временем — захватили часть Южной Иудеи после взятия Иерусалима и Хеврона Навуходоносором (Иезекииль XXXVI. 5). Однако во II тысячелетии до н. э. Иуда Маккавей разрушил Хеврон и деревни вокруг него (1 Маккавейская V, 65), соответственно идумеи были побеждены и насильственно обращены в иудаизм Иоанном Гиркамом. Потом Ирод Едомитянин стал царем иудеев, убил последнего царевича из рода Маккавеев и был поддержан римлянами. Внешне он почтительно относился к Моисееву Закону, даже восстановил Храм в Иерусалиме, но в то же время поставил святилища языческим богам. Мидрашский Исав, таким образом, является составным портретом Ирода и его романизированных сыновей Архелая, Ирода Антипы и Ирода Филиппа. Необрезанный Исав имеет очевидное отношение к этим "сынам Едома" и их окружению, которые делали себе операцию, называемую epispasm, чтобы на равных участвовать в спортивных соревнованиях эллинов, требовавших полной наготы. Мидрашский взгляд на Исава как на злодея, однако, не имеет ничего общего с библейским.

4). Закон, данный Моисею на горе Синай, как считается, существовал еще до Творения, и его фарисейский вариант изучал Сим, сын Ноя, alias Мелхиседек (см. 27. D). Еще три имени, прибавляемые к именам двенадцати святых, рожденных обрезанными, доводит их число до пятнадцати, возможно, в честь пятнадцати ступенек Восхождение в Храм.

5). При Иоанне Гиркане Едом стал саддукейским, то есть в его вере не было места воскрешению из мертвых. Именно этим Исав, ухватившийся за здешний мир, отличается от фарисея Иакова.

6). Библейское объяснение имени Иакова как "тот, который держится за пятку" (Бытие XXV, 26; XXVII, 36) всего лишь популярная этимология или, возможно, искажение смысла, если судить по словам Иеремии (IX, 3): "Как лук, напрягают язык свой для лжи (Ya'qobh)". Довольно много вариантов этого имени известны из иудейских источников (Ya'qobha, 'Aqabhya, 'Aqibha или Akiba, и т. д). и других источников, принадлежащих соседним странам (Ya'qob-har, Aqab-elaha, и т. д).

39 Смерть Авраама.

[a] Авраам умер ста семидесяти пяти лет от роду. Его сыновья Исаак и Измаил положили Авраама рядом с его женой Саррой в пещере Махпела. 1

[b] Он сам выбрал место для своего захоронения, когда три ангела посетили его в Мамре и он побежал резать телка, который спрятался от него в темной пещере. Войдя туда, Авраам обнаружил Адама и Еву, лежавших рядом, словно во сне. Над ними горели свечи, и воздух наполнялся приятным ароматом. 2