Иудифь (СИ)

  6.Фудяне — это ливийцы. Лудяне — неточность, затрудняющая сказать, кто здесь имеется в виду. Можно полагать, что если это и было самостоятельное племя, то во всяком случае не в этой области. Здесь же они не появились ли, может быть, как наемники ратного дела?

Сыны Рассиса — ’, Vetus Latinus — Tiras et Rasis, Вульгата — Tharsis, т. е. Tarsus. Может быть, ’ здесь от ’, или ’, горной линии и города, южнее аммонитян.

Сыны Исмаила -разные бедуинские племена — имели в северной Аравии южнее Вавилона очень значительные места поселения.

  7.Высокие города, т. е. города укрепленные, крепости.

  8.До пределов Иафета — ’. По мнению некоторых исследователей это ’ произошло из , что делает более сообразным дальнейшее пояснение Библии — (до пределов наватеев) лежащих к югу на передней стороне Аравии.

  9.Мадианитяне (ивр. , Мидьян, гр.) — полукочевой народ, упоминаемый в Библии и Коране (сура7,11 и др.). Считались потомками Авраама (от его третьей жены Хеттуры через его сына Мадиана — 1Пар.1:32). Обитали на Синайском полуострове и на северо-западе Аравии от Моава на севере до Красного моря на юге.

  10.Средиземноморские города

Иудифь, глава третья

Олоферн идет на Иудею; Переговоры о мирном подчинении.

И вестников приморские народы

направили немедля к Олоферну.

Просили их посланцев не отвергнуть.

Принять готовы, что ему угодно.

И молвили посланники смиренно:

«Царю покорны и моря и горы.

мы все рабы Навуходоносора –

великого царя над всей вселенной.

Тебе принадлежит наш мирный край.

Как ты захочешь с нами поступай. 1

Перед тобою все селенья наши,

стада скота, поля с пшеницей спелой

и наш народ, во всех делах умелый,

и вся земля от вод морских до пашен.

Иди и что захочешь с нами делай,

бери всё, что глазам твоим угодно.

На этих землях волен ты свободно

вершить дела решительно и смело.

Мы знаем – не уйти нам от судьбы.

И стар, и млад – мы все твои рабы»!

И Олоферн вошёл с огромным войском

в покорную властителю страну.

Осадой прочной заменил войну –

поставил стражу в городах приморских,

и отобрал мужей умелых, крепких

в соратники для дел своих военных –

пополнил войско лучшими из пленных,

ряды их озирая взглядом цепким.

А край приморский, словно бурный вал,

ему навстречу выйдя, ликовал.

Венками и тимпанами встречают

его войска на улицах селений.

И городов богатых населенье

захватчиков цветами привечает.

Но Олосферн, царя приказу верный,

велел под корень вырубить их рощи, 2

высоты разорил, а тех, кто ропщет,

рыдать оставил в их тоске безмерной.

Царь повелел всех истребить богов

на землях им поверженных врагов.

Великий царь велел, чтоб все народы

служили лишь Навуходоносору,

его признали богом, и без споров

ему молились на земле и водах.

А Олоферн к теснине Иудейской

войска направил. Ближе к Иудеям.

У Ездрилона, в поле близ Дотеи,

расположился лагерем армейским.

И целый месяц там намерен ждать,

чтоб свой обоз исчислить и собрать.

*************************************

  1.Поступай (с нами и со всем достоянием нашим) как будет тебе угодно! — в смысле умилостивительном, в целях возбуждения сострадания. И действительно, в описании действий Олоферна в приморской стране нет, например, таких ужасающих подробностей, какие приводятся выше.  По-видимому, Олоферн ограничился здесь лишь тем, что уничтожил прежнее богопочитание приморцев и навязал им нового бога — Навуходоносора, что более всего, конечно, должно было навести ужас на соседнего Израиля, боявшегося и для себя той же участи.

  2.Рощи — с посвященными Астарте деревами

Иудифь, глава четвёртая

Иудеи готовятся к сопротивлению; Страх перед неприятелем; Молитва Израиля.

Сыны Израиля из Иудеи,

услышав о деяньях Олоферна,

узнав о страшных бедах достоверно,

о том, как беспощадно, не жалея

ни женщин, ни детей, крушит селенья,

громит святыни войско Ассирийцев,

увидели, что час сраженья близок

и нужно ждать прямого нападенья.

И был великий трепет перед ним

за храм Господень, Иерусалим. 1

Совсем недавно, возвратясь из плена,

народ собрался Иудейский снова.

И Божий храм - их вера и основа,

был освящён и всё в священных стенах.

Освящены от мерзости сосуды,

и жертвенник молитвами очищен.

И храм святой восстал из пепелища

И снова над страною лев Иуды.

И вот губитель новый у ворот.

И в страхе вновь собравшийся народ.

И посланы мужи во все пределы

Самарии, Вельмена, Ветерона, 2

Эсора, Ховы и Иерихона,

в Салимскую равнину дело делать:

занять вершины гор, создать засады,

стенами оградить на них селенья,

запасы хлеба взять у населенья

и отложить, чтоб выстоять осаду

на случай, если подлую войну

начнут враги, пришедшие в страну.

Иоаким – священник Иудейский

был в Иерусалиме в дни волненья.

Он написал, предвидя нападенье,

всем жителям нагорных мест еврейских,

лежащих против вражеского стана

у Ездрилона, ближе к Дофаиму:

«Наш кровный враг пройти не должен мимо.

Храните все восходы неустанно.

Ведь только через них в недобрый час,

враги пойдут, чтоб уничтожить нас.

 Но так тесны те горные проходы -

пропустят в ряд не более двоих.

Возможно там навек оставить их,

стоять на смерть за веру и свободу»!