Южнее экватора

В последнее время некоторые ученые следующим образом трактуют боробудурский храмовый ансамбль. Боробудур, по их мнению, был не только памятником-храмом, но и имел определенный символический смысл. Скрытое каменным футляром основание Боробудура и его последующие ярусы — это десять ступеней Бодхисатвы, или воплощения Будды. Эти ступени, начиная с первой ступени земного воплощения (Бодхисатвабхуми), ассоциируются с воплощениями представителей династии Шайлендра. Число террас храма, возможно, соответствует числу предшественников царствующего правителя династии Шайлендра. Каждый из предыдущих представителей династии занял определенную ступень по пути к перевоплощению в состояние Будды. Мендут и Павон служили своего рода подготовительными ступенями. Чанди Павон, вероятно, был связан с кремацией останков правителя И символизировал этап, за которым следовали потусторонние стадии Бодхисатвы, символизированные террасами Боробудура.

Очень возможно, смысл храма отражал буддийское учение о культе предков и о воплощениях Бодхисатвы. Будучи памятником-храмом Будде, Боробудур в то же время был задуман как памятник царствующей династии Шайлендра. Представители династии ассоциировались с воплощениями Будды. В конечном итоге царствующий дом отождествлялся с божеством.

Глава XIII

ЛАРА ДЖОНГГРАНГ — СТРОЙНАЯ ДЕВА

Едем в Прамбанан по окаймленному пальмами широкому шоссе Джокьякарта — Соло. Рощицы перемежаются с деревушками с неизменными лавчонками и харчевнями. Дыхание старины в этой местно. богатой археологическими памятниками, чувствуется повсюду. Вот справа от дороги развалины старинной гробницы чанди Каласан, возведенной в IX в. Справа, в глубине рощи, темнеют очертания другого древнего памятника. У обочины дороги обломки каких-то статуй. Мы не задерживаемся возле них, цель нашей поездки — осмотр Прамбанана, одного из интереснейших археологических памятников Центральной Явы.

Вот и деревушка Прамбанан. Машина сворачивает с шоссе на узенькую проселочную дорогу. Дорога упирается в открытую ровную поляну, где чернеет высокое остроконечное сооружение среди хаотичной груды камней. Сейчас памятник называют по имени близлежащей деревушки. Другое название чанди, которое, вероятно, и было первоначальным, — Лара Джонггранг.

Трудно представить себе общий комплекс сооружений памятника. Значительная часть его превратилась в развалины. Это последствия страшного землетрясения 1880 г., которым сопровождалось извержение вулкана Мерапи. Но и то, что сохранилось, дает представление о грандиозности комплекса, о высоком строительном искусстве и вкусе мастеров древней Явы.

То, что мы увидели, является остатками грандиозного ансамбля построек, воздвигнутых в X в. Ансамбль состоял из 146 гробниц, окружавших группу храмов во главе с храмом Шивы. Это своеобразный индуистский храм-мавзолей, где были захоронены останки правителя, его родных и представителей феодальной верхушки. Шиваизм утвердил свое господство на Средней Яве во второй половине IX в. и был принят в качестве господствующей религии и идеологии местной династии, пришедшей на смену буддийской династии Шайлендра. Во времена создания памятника столица правителей Центральной Явы находилась в районе Прамбанана.

Центральная часть ансамбля — храм Шивы сохранился сравнительно хорошо. Это высокая постройка крестообразной формы, в плане переходящая в многогранную пирамиду. Пирамида увенчана большой ступой. Основание памятника значительно шире основной храмовой постройки, опоясанной галереей. На галерею можно подняться по одной из четырех крутых каменных лестниц. С внешней стороны галерея ограничена глухим барьером из изящных каменных ступ. Внутренние стены галереи покрыты хорошо сохранившимися барельефами. Барельефы Прамбанана — это иллюстрированный рассказ о приключениях Рамы, Ситы и других героев древнеиндийского эпоса «Рамаяна»[24].

Как и на камнях боробудурского храма, фантастические сказочные образы эпоса напоминают реальных людей. Создатели Прамбанана также следовали реалистической манере художественного воплощения образов. Исключение составляют лишь некоторые фигуры дьяволов, их подчеркнуто сказочный облик. Рама и Сита воплощены в реалистических человеческих образах, мало отличающихся от других персонажей. В древнем искусстве различных народов существовала тенденция изображать главных героев — богов или царей — в укрупненном плане, нарушая тем самым законы пропорций и перспективы, свойственные реалистическому искусстству. Эта тенденция была свойственна и раннесредневековой европейской живописи. Создатели прамбананских барельефов, как и создатели Боробудура, не следовали этой традиции. Реалистичны образы не только людей, но и животных: коней, крокодилов, птиц, обезьян.

Многие барельефы содержат черты и детали, характеризующие быт общества эпохи создания памятника.