Иван Калита

Что-то выкрикнул Фёдор в ответ. Железо с неживым хрустом вдвинулось в грудь и живот - больше он ничего не чувствовал…

Убитым князьям отрубили головы, волочили и грабили разбегавшихся бояр, разграбили вежу. Потом, к ночи, верные собрали разрубленные на части тела господина своего и княжича Фёдора и, оплакав, уложив по-годному в дубовые колоды, повезли на Русь.

Глава 32

В далёкий Радонеж вести доходят глухо, успевая обрасти по дороге свитою небылиц. О гибели тверских князей в Орде повестил случаем проезжий княжой гонец, а то бы, почитай, и после Рождества не узнали! Жизнь здесь идёт ровно, от одной летней страды до другой, по годичным кругам, и только то, как растут дети да старятся старики, и отмечает наступчивое течение времени.

Сыновья боярина Кирилла, Стефан и Пётр, оженились. Стефан - на Анне, внучке Протопоповой. Варфоломей собирается в монастырь. Вновь и опять валят лес на новые хлева и хоромы. Дневные труды окончились, холопы ушли, и только Стефан с Варфоломеем задержались в лесу. Снег сошёл, но земля ещё дышит холодом, а чуть солнце садится за лес - начинает пробирать дрожь. Стефан сидит сгорбясь, отложив секиру, накинув на плеча суконный охабень. Варфоломей - прямь него, кутаясь, как и брат, в сброшенный давеча, во время работы, зипун. Он вырос, возмужал, оброс светлою бородкой и спорит со Стефаном уже почти как взрослый, хотя Стефан по-прежнему побивает его усвоенной в Ростове учёностью.

Сейчас Варфоломей говорит угрюмо, не то брату, не то самому себе:

- Опять погибли двое наших князей в Орде. Чаю, вновь по навету, как Михайла Святой! Ты баешь, это нужная борьба за вышнюю власть на Руси? Пусть так! Ну а зачем наш наместник, Терентий Ртищ, отобрал за спасибо коня у Несторки? Зачем, ради какой злобы, Матрёну Сухую заколдовали на свадьбе, и с тех пор баба сохнет день ото дня и чад приносит всё мёртвых? А Тишу Слизня прошлою зимой не деревом задавило, я вызнавал, а порешил его в лесу Ляпун Ёрш, и это знают все и молчат, потому что у Ляпуна, как бают, дурной глаз и он может испортить того, кто доведёт на него наместнику! А когда у Ондреянихи летось сгорел двор, то никто ей не восхотел помочь в беде, окроме нашего бати да Онисима, и только потому, что бабы Ондреяниху облыжно считают колдовкой! Ты мне скажи, - подымает голос Варфоломей, - не то скажи, кто прав и кто виноват в княжеском споре, а - откудова зло в мире? Откуда само зло! Вечная рознь князей, убийства, неправый суд, жестокость, бедность, леность, зависть, болезни и, паче всего, равнодушие людское? Как всё это помирить с благостью божией? Ведь Господь злого не творит! Не должен творить!

- Чти Библию! - передёргивая плечами и хмурясь, устало отвечает Стефан. - Всякий иудей скажет тебе, что Господь и награждает и карает за несоблюдение заповедей своих. Коли ты беден, нищ, наг, и болен, и неуспешен в делах - значит, наказан Господом! Коли богат, славен, успешлив - значит, взыскан и любим Богом!

- Это неправда, - горячится Варфоломей, - этого не говорил Христос!

- Так я то и молвил им! - взрывается Стефан. - Ещё тамо! В Ростове! В училище! Бог Израиля и Бог Евангелия - разные боги! Один жесток, другой милостив! Один дал закон, другой - благодать! Один карает жезлом железным, пасёт избранный народ, другой - принимает всех равно в лоно своё и сына единородного послал на крест во спасение людское! Чти в Евангелии от Иоанна, сам же Иисус говорит, яко Господь послал сына своего в мир «не судить мирови, но да спасётся им мир!» А что рек Иисус фарисеям и книжникам? «Отец ваш диавол, и вы похоти отца вашего хощете творити; он человекоубийца бе искони, и во истине не стоит, яко несть истины в нём! Егда глаголет - лжу глаголет, яко лжец есть и отец лжи!» Ежели хочешь, Иегова - это дьявол, соблазнивший целый народ! Народ, некогда избранный Богом, но соблазнённый золотым тельцом и приявший волю отца бездны!

К чему суть заповеди Ветхого Завета? К чему речено, что прежде рождения человека предначертано всякое деяние его? Что защищают они? Мёртвую косноту безмысленного зримого бытия, право всякого на безответственность в мире сем! Ибо ежели до рождения предуказаны все дела его, то нет ни греха, ни воздаяния за грех, нету ни праведности, ни праведников, а есть лишь избранные, и только!